成佛需要解決的兩個問題

我們要成佛的話，需要解決兩個問題，一個是有漏之身；再一個就是有漏之心。尤其是想即身成佛的話，更得在今世就把有漏之身和有漏之心解決好。

這不僅僅是密宗的見解，從理論上來說，顯宗也是這麼闡述的。

比如，寂天菩薩的《入菩薩行論》當中，就說用菩提心的力量，把有漏的軀體轉化為如來之身，其實就是依靠菩提心的威力，菩提心的驅動力，使自己變為佛之身。但是在密法的角度來說，要把自己的有漏之軀轉換為佛身不僅僅要依靠菩提心。菩提心只是一個推動力，要想真正地把有漏之軀變為與毗盧遮那佛無二無別的光明之身，那就得依靠「密集金剛」的幻身，這就是《密集金剛續》的核心所在。

而要將有漏之心變成無漏之空樂無二的智慧，靠的是「勝樂金剛」裡邊所說的光明。雖然《密集金剛續》裡邊也講了光明和幻身，但是著重講的是幻身。而在《勝樂金剛續》中著重講的是光明。這樣一來，就把解決身的辦法和解決心的辦法，作了完整的闡釋。

在宗喀巴大師的見解當中，其實還包括「喜金剛」，還有很多的無上瑜伽部的本尊。但是，在把它分類的時候，一部分屬於是父續的，有一部分就是母續的；而父續的部分可以納入到「密集金剛」中來闡釋，母續的部分可以納入到「勝樂金剛」當中來闡釋。這兩個是成佛不可或缺的無上瑜伽部的核心經典，所以稱「密集金剛」為父續之王，或者一切續之王、之父；「勝樂金剛」稱母續之尊，或者一切續之尊。

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