日本也有個「蒲松齡」，他的「聊齋」同樣很了不起

蒲松齡寫了個聊齋，聊齋的成就用不著我說，其實日本也有個蒲松齡（懶得加引號），他也寫了個類似聊齋的怪談，在日本文學史上的地位也同樣了不起。

而且這個人跟蒲松林差不多 ，蒲松齡一生蹭蹬，這人一輩子也不順心，蒲松林是教書的時候開個茶館，到茶館裡搜集民間秘聞，這個人也是當老師的時候從妻子和鄉下百姓那裡搜集民間秘聞。

看樣子差不多，但還是有不同之處。

第一，兩人雖然同時活在清朝，但蒲松齡比日本這位早了一百多年；

第二，蒲松齡是中國土產，而日本這位，卻是外國引進的。

第三，蒲松齡教的是私塾，而這個人卻是個英語老師，而且在公立學校工作。

第四，蒲松齡的聊齋有一百多篇，而這個人卻只寫了五十多篇。

第五，蒲松齡寫聊齋寫了半輩子，而這個人卻只寫了十四年。

因為十四年後，他就死了。

他就是日本靈異文學的鼻祖小泉八雲，本名叫拉夫卡迪奧.赫恩。日本名的來源是，夫人姓小泉，八雲則是從和歌：「出雲八重垣」中選出來的字，而出雲八重垣據說講的就是個日本的神話故事。

小泉八雲是愛爾蘭人，父親是英國駐希臘部隊的一名少校軍醫，所以出生在希臘，三歲那年，父母離異，就跟隨父親回到了故鄉愛爾蘭，他這一輩子也夠倒霉，愛爾蘭呆了每兩年，父親病死，小泉八雲沒有辦法，又跟著伯父生活，十七歲時伯父破產，小泉八雲被迫輟學，艱難的生活到十九歲，家鄉再也過不下去，索性牙關一咬，坐移民船到了美國，從那以後就開始了獨立生活。

在美國艱苦努力，終於當上了一名記者，從那以後，就專門靠文字謀生了，生活安定下來後，他開始傾向於文學創作，他這個人打小就喜歡 神話故事，據說在美國的時候還整理過一部《中國鬼怪故事》的書，這部書有沒有受蒲松齡影響我不知道，反正在當時很有名氣。

因為工作出色，而且又比較熟悉東方文化，恰好有一年美國著名的哈帕出版公司要出一部有關日本歷史文化的書，就在這樣陰差陽錯的情況下，小泉八雲主動請纓，坐船橫越太平洋，以哈帕出版公司特約撰稿人的身份，於1890年來到日本第二大城市橫濱，從那以後，就跟日本結下不解之緣，並再也沒有離開過。

抵達日本不久，小泉八雲就發現自己很喜歡這片土地，很喜歡這裡的文化，發現自己能在這裡快樂的生活，因此萌生了長期定居的打算，但根據出版公司的協約，他只能在日本停留兩個月，萬般無奈之下，索性撕毀合約，義無反顧的留在日本，並費盡周折，在島根縣松江中學謀得了一個英語教師的位子。

而島根縣，就是日本以前的出雲，是日本神話的發源地，到處流傳著很多美妙的故事，小泉八雲更是如魚得水，在島根縣和中學同事，出身於 古武士家庭的小泉節子結婚，在島根縣安家立業，並加入日本國籍，從那以後，就在工作之餘，開始專註搜集日本民間神話，歷時十四年，基本上一直寫到死，終於搜集整理出五十餘篇神話鬼怪故事。後人將之編輯到一起出版，並定名為《怪談》。

怪談中有很多膾炙人口的故事，什麼無耳芳一、雪女、黑髮、蓬萊等等，不但自己成了日本靈異文學的鼻祖，而且還使妖怪學在日本成為一門顯學。

我們現在好多網路小說里提到的雪女、式神等等，就是從怪談里脫化出來的。由此可見，怪談的影響力有多大。

話說到這裡，就有一個問題很是神奇，眾所周知，日本人很善於借鑒學習外國先進文化，中國發達的時候學中國，西方發達的時候學西方，他們能包容到把一個外國人當國內某個領域的鼻祖，而這一點在中國是無論如何都做不到的。

從這一點上說，我們也應該學習一下他們的這種態度，因為林則徐也說過有容乃大，無論是經濟、文化、還是做人，只有包容，只有兼收並蓄才能使自己融百家之長，變得更加強大，而強大起來之後，什麼話都好說了，否則關起門來自己欣賞自己，又有誰能認可呢。

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