2千年前一中國人逃日本，後一群日本人來中國找祖宗

作者：月小妝

在日本2000多年與中國往來的歷史記載中，關於「歸化人」的記載不少，所謂「歸化人」就是歸化的漢人，日本給了這麼一個稱謂，表示重視的意思。

在歸化的漢人中，有兩個姓氏最受關注，一個是秦始皇的「秦氏」，一個是漢獻帝的「劉氏」，因為他們都堅稱自己是皇室的後裔，是正統的皇室，日本也分不出來，只好分別予以承認，給予貴族的身份。

徐福東渡是日本深信不疑的傳說，徐福東渡至少說明了一個道理，從先秦開始，日本就有了「歸化漢人」。徐福東渡的故事眾所周知，然而四百年後第二個徐福卻少有人知，他就是自稱漢獻帝的後裔的劉阿知。

當曹丕篡漢自立為帝，公元220年魏國建立，漢獻帝劉協則被封為山陽公，從許昌遷移到封地，山陽在今天河南一代。劉協的後裔有一支留守山陽一直到今天，山陽有一條被稱為「劉巷」的街道，就是劉協的後人。另一支繼續遷徙，一直到南方，最終東渡到了日本。

關於此事日本史書上還有記載，《日本書記》記載了遷徙的一支的具體情況，裡面還有劉阿知說的話，他對他的屬下臣僚說：「我們不能久留，必然有危險，我聽說倭國還比較安定，不如我們遷徙到那裡去吧。」

《古語拾遺》、《續日本紀》也記載了一模一樣的話，可見不是空穴來風。

第二個徐福踏上了東渡之路，劉阿知比徐福還不容易，徐福起碼聲勢浩大的奉命東渡，不僅有童男童女，還有大船，船上設施、僕人一應俱全，劉阿知是逃難去了，拖家帶口，一路歷盡艱辛，據說差點淹死。不過劉阿知也是聰明的，他效仿徐福帶著一群信男信女去的日本，說是要求取仙丹。雖說是逃難，可也不能大張旗鼓的跑，得有個名目，求仙丹這個名目在當時還是比較令人信服的。

劉阿知到達日本應該是應神天皇二十年。

在日本落戶後，劉阿知獲得了熱情的款待，因為日本非常崇拜當時的漢朝，而劉阿知說他是漢獻帝的後裔，怎能不在日本引起轟動？劉阿知帶去了漢民族的先進文化和先進工藝，在日本享受了「男神」的地位，儘管日本稱他們為「渡來人」，但他們很快稱為日本人心中的文化新貴，而且地位特別高。劉阿知被天皇賜了姓，東漢使主，不過這個姓氏太複雜，後來他的長子被天皇賜予「直」姓。

日本史學家對劉阿知有很高的評價，他們認為日本這麼土的地方，是劉阿知帶來的先進文化給日本注入了新鮮的靈魂，不僅僅是精神方面，物質方面對日本的影響也是巨大的，比如漢字的傳入，還有漢朝重要典籍的傳入，日本的古典文化基本就延續中國漢以來的儒家文化，很多思想都是中國漢朝、唐朝時期的，在物質方面主要體現在農田水利和灌溉技術，此外養蠶也是一項重要技術。

藝術上，建築不用說了，日本整個抄襲中國古代皇都建築，不過抄襲的最厲害的是唐朝，漢朝的應該多少也有所抄襲。在雕刻、織布、冶金等行業，因為有了漢朝的先進技術，日本也得到突飛猛進的發展。

日本認為秦的先進文化是徐福帶來的，漢的先進文化是劉阿知帶來的，於是對這兩個人特別崇拜。劉阿知的兒子劉賀還將紡織技術帶給日本，日本稱他為「都賀王」。

仁德天皇時期劉阿知的後裔又改了姓氏，被賜姓坂上，雄略天皇時期劉阿知後裔被賜姓大藏，所以大藏、內藏都說自己的劉阿知的後裔。

坂上家族也是劉阿知的後裔，曾經一度非常風光，掌握朝廷軍事大權，大藏家族掌握財政大權，日本大藏省（財物省）就是大藏家族的產業，是遺傳下來的。劉阿知的後裔還有原田家族、秋月家族、高橋家族，他們在古代都是小諸侯，比較有意思的是，內藏家族因為負責朝廷內事務，所以現在「內務府」名稱的來源就是說，他們是內藏家族的處理內務的地方。

丹波氏家族掌控醫藥，也是劉阿知的後裔，後來壟斷日本醫學，成為備受尊重的大家族，但他們的子孫卻寫書明確地說，他們是漢獻帝劉協的後裔，也就是劉邦的後裔，他有一個漢人的名字叫劉蕆庭。

朱雀天皇時期，劉阿知的第四十五代大藏春實任大將軍，因為他有平定叛亂的戰功，受到天皇巨大的賞賜，他被賞賜的地位特別高，包括皇族紋章、軍配在內都是無法企及的榮耀。他自稱是劉邦的後裔，他們享受的恩寵到極盛，也與在日本人眼裡「高貴」的出身有關。

大藏春實在日本九州原田幹了件事情，築城，那時是他剛被封為征西大將軍。後來他的後代在原田居住的，還有一部分原田姓氏的人堅稱自己的漢劉邦的後裔，劉氏後裔正式宣布以「原田」為姓，這就是日本社會著名的原田家族姓氏的來源。

如今這支堅稱源於劉邦後裔的原田家族，已經傳到劉邦第九十五代，他們有傳統的祭祀活動，到太公廟定期拜見劉邦，這是日本很難有的殊榮。原田家族在日本很受崇敬，因為他們不會數典忘祖，一直牢記著自己的祖先。

原田家族一九八八年，還特意專程從日本來中國為其祖先劉邦、劉徹祭陵。

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