扶鸞請仙——帶你走進神秘的預測儀式
作為一種神秘而古老的預測儀式，扶乩向來被趨之若鶩。各種小說中也有著主人公參與扶乩的橋段：
《紅樓夢》第四回：「老爺只說善能[扶鸞請仙]，堂上設了乩壇，令軍民人等只管來看。老爺便說：『[乩仙]批了，死者馮淵與薛蟠原系夙孽，今狹路相遇，原因了結，今薛蟠已得了無名之病，被馮淵的魂魄追索而死。其禍皆由拐子而起，除將拐子按法處治外，徐不累及』等語。」
《輟耕錄·箕仙詠史》：「懸箕扶鸞召仙，往往皆古名人高士來格。」
《元典章新集·刑部·禁治集場祈賽等罪》：「祈神賽社，扶鸞禱聖，夜聚明散，已嘗禁治。」
《警世通言·金令史美婢酬秀童》：「後有人於徽商家扶鸞，皮雀降筆，自稱……非擊死也。」
那麼扶乩究竟是什麼，會與古人的生活如此緊密相連呢？
很多人看到扶乩，便會覺得與筆仙、碟仙或附體相同，其實其有本質的區別。首先，筆仙碟仙等皆是由地下陰魂上身測算，附體大多由修鍊的精怪上身，而扶乩則是直接真仙降駕。從這一點，扶乩已經與一般的預測儀式分離開來。
《江西通志》文孝廟在吉安府東，祀有梁昭明太子統，時「揮鸞」判事甚靈應，其所寫「揮鸞」就是扶箕，為神仙駕鳳乘鸞，故有此名（《圖書集成神異典》第三一卷＜江西通志＞）。
陶弘景祖師的《真誥》與《周氏冥通記》，可以參考。誠如《真誥》的內容，與現代扶鸞語意相同的是「誥」里的詩詞和語句。陶弘景祖師的理論，見受誥時不必有神器，只以手執筆，隨神靈旨意直書而已，形為扶鸞時正鸞生執柳書寫成字成文，亦即周氏之靈文。
《道跡靈仙記》為六朝的作品，其中有靈人（指扶箕的正筆）辛玄子，是漢明帝時辛隱的兒子，在朝廷官室扶箕，保命莫君來告，以誥為仙人的降筆。
《神虎經》解注「誥」的箕文云：受術者（正鸞）扶著動的箕，使箕在沙盤上寫字，毋須筆墨，後來才改其為丁字形桃枝柳筆，用陰陽兩手或則兩個人執著桃柳筆揮動，書寫在沙盤上，逐之由一人唱字，一人書寫簿記。
因此，扶乩並不是一種所謂的迷信活動，相反恰恰是充滿智慧的古人所創造出的高級預測儀式，只是現今有些人利用多數人好奇心以假亂真罷了。
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