西牛賀洲為何出現太乙玄門？只為守護仙果？

《西遊記》，盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界分為四大部洲：東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲，北俱蘆洲。唐僧遇到的「九九八十一難」90%的考驗發生在西牛賀洲，唐僧師徒西天取經的故事100%發生在西牛賀洲。

西牛賀洲為如來佛祖的地盤，唐僧收孫悟空之後，過了兩界山，便踏上了西牛賀洲的地界。第二十三回「三藏不忘本，四聖試禪心」，老婦首次提到西牛賀洲。四聖試禪心之後，唐僧師徒緊接著來到了五庄觀。朋友們請注意，五庄觀在西牛賀洲，在如來佛祖的地盤上，五庄觀是道觀，原著道：「大仙道：他是東土大唐駕下的聖僧，道號三藏，今往西天拜佛求經的和尚。二童笑道：孔子云，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識！」

通過童子的話，可以想到，來五庄觀的和尚不少，但鎮元子都因門派之別，沒有熱情招待，甚至沒有接待。童子不會無緣無故說這種話，之所以說得出，與鎮元子平日行事有關。鎮元子本人對佛教也是排斥的。

說到這裡，問題來了。西牛賀洲佛祖地盤，為何會有道教「地仙之祖」鎮元子的存在。有朋友馬上會回答我，說天地未開之際，產成人蔘果靈根，位置正好在西牛賀洲，其他地區沒有。的確，這點說的沒有錯。《西遊記》中，如來佛祖與玉皇大帝不是分而治之，而是玉皇大帝的下屬。正因此，也就不存在道教地盤或者佛教地盤了，都歸玉皇大帝管，都是玉皇大帝的地盤。佛教只是道祖太上老君成立的另一個分支教派，西牛賀洲只是佛教信徒眾多。因此，鎮元子的五庄觀在此也沒有任何問題，況且人蔘果只有這裡有。

講到這裡，我們明白了鎮元子在西牛賀洲的原因。但，這原因也只是表面的。

西遊世界中，整日不問世事，潛心修行的仙人很多，玉皇大帝派往各洲的封疆大吏也多。鎮元子在五庄觀，本可以收幾個徒弟，每日逍遙自在的看守人蔘果樹。可他沒有這樣做，而是廣收門徒，培養了眾多散仙。地仙之祖，宣揚道法，這很正常。可他培養的弟子沒有到各地建立道觀宣揚道法，而是到了天庭。因此，鎮元子看守人蔘果樹之外的重要目的便是在西牛賀洲廣收有潛質的弟子，為道教和天庭儲備優秀的人才。

鎮元子的作用很大，佛教非常清楚。將鎮元子吸納過來，鎮元子培養的所有門徒，都將為佛教所用。這樣一來，佛教在天庭擁有了眾多眼線。鎮元子傾向佛教，道教在西牛賀洲將失去左後一塊陣營，佛教在天庭增加了無數的眼線。他們在天庭不斷的活動，拉攏天庭眾仙，等玉皇大帝廷議之時，被拉攏的仙人，定會幫助佛教謀取更多的利益。這樣一來，佛教的勢力大增。最終，如來佛祖可與玉皇大帝抗衡。

假如佛教沒有爭取到鎮元子，鎮元子繼續幫助天庭和道教儲備優秀的人才呢？結局便是，佛教擴張進展緩慢，甚至停滯不前。我們看到，佛教吸納了很多妖王，很少吸納到修習正統道法或者佛法的修行人，其原因便是鎮元子的廣收門徒。鎮元子不斷的遊歷西牛賀洲，重複著篩選有潛質的人才。導致眾多佛教看上的凡人，投到鎮元子門下。然後，鎮元子用人蔘果幫他們快速修鍊，讓他們成為天庭的儲備人才。

鎮元子，道教和天庭在西牛賀洲的一顆釘子，一顆永遠無法拔掉的釘子。佛教只能智取，五庄觀事件之後，鎮元子感激觀音菩薩，又與孫悟空結拜為兄弟，徹底倒向了佛教。這便是鎮元子，一個吳承恩先生杜撰出的「地仙之祖」。

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