高僧竺摩與文化名人：清游幾度樂追攀

自號雁盪山僧的竺摩法師(1913-2002)，出生於樂清虹橋鎮河深橋村一個農民家庭，俗名陳德安，12歲在樂清壽昌寺出家，親炙佛學宗師教誨，學業精進，後任馬來西亞佛教總會會長、馬來西亞佛學院院長，被尊為「大馬北傳佛教之父」，官方封賜為高級拿督。在學佛和弘法生涯中，他喜愛藝文，與眾多文化名人結下深厚的情誼，耳濡目染，刻苦砥礪，佛教界稱為「詩書畫三絕」。

與太虛、弘一：

親近宗師，廣沾法露

1925年，弘一法師駐錫溫州城下寮，在慶福寺閉關。年僅13歲的竺摩由師祖萬定禪師攜同拜見這位心中的偶像。滿臉稚氣的竺摩一見到弘一法師，便叩首跪拜，伏地不起。弘一法師甚喜，以糖果招待，對他十分憐愛，並揮毫寫下「息惡行慈」墨寶一副相贈。這在他幼小的心靈中留下難解的法緣。

1927年，竺摩有幸成為天台名宿諦閑法師入室弟子，1930年夏，18歲的竺摩因芝峰法師接引，先後就讀閩南佛學院、武昌佛學院，親聆太虛、大醒、芝峰等大師教誨。他學習淬勵，出類拔萃，深受名師的器重。

1934年2月，弘一法師應邀到廈門南普陀寺講《大盜戒》，而竺摩正隨太虛法師赴潮汕弘法。竺摩回到廈門，弘一法師卻已離開，但他意外地收到了弘一法師給他留下的一副親筆聯語，聯曰：「欲為諸法本，心如工畫師」。竺摩對未能拜謁弘一法師甚感遺憾，但對他留贈的聯語十分感激。他銘記恩師的教誨，同時也加深了師友間的友誼。

1939年冬，竺摩在澳門功德林宣講《維摩經》，一時引起轟動。應廣大信眾的要求，記錄整理的《維摩經講話》編排付梓，竺摩特寫信懇請弘一法師題寫書名。當時，弘一法師仍在泉州普濟寺閉關，斷絕與外界的一切通訊聯繫。弘一法師接信後，竟然破例滿足了竺摩的請求，題寫了珍貴的墨寶。由弘一法師題寫書名的《維摩經講話》出版後，得到了廣大讀者的珍愛。

出於對弘一法師的景仰和崇拜，在弘一法師六十華誕之際，竺摩積極籌備慶祝活動。他利用多年與文化名人廣結法緣的有利條件，徵集到一批高質量的稿件。1941年10月，竺摩主編的《覺音》雜誌第20、21期合刊，作為紀念弘一法師誕辰六十周年專刊，正式向海內外出版發行。專刊內容豐富，文章大多出自名家手筆，其中有芝峰、大醒、慈航、會覺等高僧和陳靜濤、王學仁、林子青等名士。這些紀念文章，基本上都是回憶弘一法師的生平及其與弘一法師相處時的感想。其中不少是通過耳聞目睹的感人事例，反映了弘一法師的偉大人格與梵行。同時，專刊還發表了太虛法師、葉恭綽、柳亞子、高劍父等一批海內外名流的祝詞和祝詩，不僅具有較大的紀念意義，也具有較高的史料價值。

與蕭乾、蕭紅：

報刊撰文，結識名流

1937年盧溝橋事變爆發後，只有二十多歲的竺摩輾轉香港，參加「香港佛教救濟難民會」，被選為委員兼駐會辦事。他不辭勞苦，發動佛教僧伽籌措衣被和糧款，做了大量的募捐和服務工作，及時救濟難民，共渡難關。在繁忙的工作之餘，他拿起筆桿作武器，寫了不少反映戰地救傷和離難生活的文章。他積極投稿《大公報》文藝版及剛創辦的戰時文藝刊物《宇宙風》《大風》等報刊，及時反映佛教僧侶界抗日救難的情況。因而，在患難之中結識了當時擔任《大公報》文藝副刊主編蕭乾、《大風》主編陸丹林、《宇宙風》主編陶亢德，同時還結識了許地生、葉靈鳳、蕭軍、蕭紅等在港澳的文化界名流。

他頻頻地與陶亢德等通信，溝通信息，虛心求教。陶亢德多次給竺摩復函，告知文章發表情況，並囑他多為刊物撰稿。竺摩因抗戰救亡宣傳中的突出表現，應《大公報》邀，參加抗戰救國文藝大會，與許地生、葉靈鳳、周揚、蕭軍、蕭紅及詩人田間等會面相聚。作為一個青年僧侶，在國難當頭之時，竺摩以佛法不離世法的實際表現，在當時港澳的佛教界和文化界贏得了良好的反響。

與高劍父：

學佛學畫，互為師徒

竺摩頗具藝術天分，不僅擅詩，也喜愛書法。他出家以來，一直注重練字。他把學好書藝也作為弘法的重要一環。由於不斷練習，久而久之，自成一格。

1941年秋，嶺南畫派領袖高劍父來到佛教功德林拜訪竺摩，兩人討論佛法，相談甚歡。高劍父看到了室內掛滿應信徒所求而寫的大小條幅，覺得頗有新意。他欣喜地對竺摩說：「既能作書，何不學畫？學佛我可奉汝為師，學畫則汝須師我才可！」第二天，高劍父持狂草一聯，贈送給竺摩。聯云：「莫問有無語，已空生滅心」。上款題為「竺摩我師博粲」，下款則題署「建國三十年秋，試粥飯僧劍父手制墨」。

竺摩因此在繪畫藝術方面拜高劍父為師，兩人互為師徒，游於藝耽於禪，交誼日深。香港淪陷後，竺摩借住澳門羅利馬路一小佛堂，與高劍父住的提督街近在咫尺，僅有一百餘步，烽火餘生，日相過從，過著自修清淡的生活。竺摩每日臨池不輟，臨摹了大量古代書畫家的畫稿和碑帖，不時跑到鄰近的普濟禪院妙香堂向摯友請教，切磋書畫技藝。高劍父也經常來到竺摩住地，請教佛教經典中的各種疑難問題，共同探討佛學。

1951年6月，高劍父在澳門逝世，竺摩與嶺南畫派名家關山月、黎明等被列入治喪委員會成員。他寫下《挽畫哲高劍父居士》悼念文章，高度評價了高劍父這位「藝壇宗匠，世界名士」的非凡一生，回憶了兩人莫逆於心的不尋常友情。還寫了如下輓聯：「談禪如友，論藝如師，十載喜相逢，僧俗形忘融至理；泰山其頹，樹木其稼，一朝驚永訣，冥陽路隔悵浮生！」

與葉恭綽：

擬歸雁盪，雅會空前

民國名流葉恭綽曾任北洋政府交通總長、廣州國民政府財政部長、南京國民政府鐵道部長、北京大學國學館館長，抗戰時期避居香港。竺摩初來港澳時，常去香港大學拜訪許地山、馬鑒教授，因此與葉恭綽會面相識。

1941年秋，戰火蔓延，烽煙遍地。竺摩準備回故鄉樂清雁盪山避兵和休養。對此，眾多友人聞訊後，均感依依不捨。臨行前，竺摩在澳門聽松山館舉行「留別畫展」，高劍父為畫展撰序，葉恭綽致書雅推。當時澳門文藝界人士成立了澳門清游會，竺摩亦為其一。得知竺摩回鄉，清游會數十會員於中秋節前，在媽閣廟為竺摩法師餞行，名家張谷雛作《送別竺摩上人歸雁盪圖》，友人紛紛賦詩，題者甚多。

竺摩非常感謝友人們在他離別前如此深情地為他餞行。他以《酬澳海清游會及潔社諸友》為題，賦詩二律，一為「兩年聚首情如昨，今夕禪林把別觴。坐向秋風驚客夢，欲從明月問行藏。過江名士音塵接，遁跡精藍俗慮忘。貽我佳篇三十幅，滿船書畫似襄陽」。二為「清游幾度樂追攀，風雅論文喜往還。杯茗幸同聯汐社，芒鞋時或踏秋山。烽煙淪劫蒼生苦，霜露橫江行路艱。湘捷欣逢添盛餞，臨歧何惜唱陽關」。

此次雅會，盛況空前，為此當地詩人陳寂園作《媽閣餞僧記》在報章發表。諸友人的酬答詩爭相奉和，也紛紛見諸報端，一時轟動了港澳文化界。葉恭綽從香港寫信給竺摩法師說：「奉示及諸公詩章，一時盛會，佩羨之至。愚藏有明代趙文度所繪《送生明法師還雪竇圖》，附緇白送行詩甚多，最著者為智舷法師及王石谷，可先後輝映。」

葉恭綽學識高明，在港澳名望很高，不輕易稱許人物，對現代僧伽，心目中只有弘一法師一人，曾對竺摩說「看報紙的和尚，已非高僧」。但這次為竺摩餞行，他卻另眼相看，還將明代著名畫家趙左(趙文度)《送生明法師還雪竇圖》與《送別竺摩上人歸雁盪圖》相提並論，稱之為「先後輝映」。

此外，竺摩在港澳期間奮發好學，還時有向錢穆、饒宗頤等著名學者求教，並結下了友情。錢穆1966年赴馬來西亞講學，專程到竺摩駐錫的三慧講堂拜訪，舊友重聚，相談甚歡。2005年，雁盪山竺摩紀念館建成，饒宗頤受請欣然題寫館名。2012年，紀念竺摩百年誕辰，市政協主辦「雁盪嶺南情緣——竺摩、黎明書畫展」也由饒宗頤親筆題箋。