佛教中的念佛不是念字，而是念恩

和朋友聊天，她一直對佛教很好奇，問我，「南無阿彌陀佛」是什麼意思？我頓了一下，說，簡單的說，就是佛要救度你的意思。阿彌陀佛經說：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號阿彌陀」，南無就是接受佛的攝受，一心歸命。

她說，我今天才懂這個。那一刻，我覺得被南無阿彌陀佛攝受的不僅是她，還有我自己。一邊覺得感動，但是另一邊又是慚愧，說的多麼好啊，但是實際上呢，有多少次，張口就來的「南無阿彌陀佛」僅僅是六個字，就和平時的口頭禪一樣，變得麻木而無味。

師父教導我們，「落實」是令「南無阿彌陀佛」，建於心中，具足無上功德。而又有多少次我們還是停留在口中念字，還以為自己這麼念著念著就具足了無上功德。不知不覺中我們就陷入了自力的境地。

在親鸞聖人和法然上人的時代就已經有過這樣的爭論。究竟是「行一念」，還是「信一念」，雖然當時法然上人的弟子無數，都號稱自己是本願念佛，但是最終選擇進入「信一念」的卻寥寥無幾。這是多麼的可悲，也足以證明，對於「我執」強烈的煩惱愚夫，要去除自力是多麼的困難。

前段時間在龍泉寺住了幾天，記得一位師兄說，有位同修居然把「乃至十念，若不生者，不取正覺」，說成了「乃至不念，若不生者，不取正覺」，當時她哈哈大笑，說實話，我當時只是覺得有點懵。當時現在回頭一想，「乃至不念，若不生者，不取正覺」，又何錯之有呢？如果要執著於「十念」，那才是一種自我的計度。

念佛不是念字，而是念恩，「上盡一形，下至十聲」，說的不正是阿彌陀佛的光明大象無形，若能感受得到彼佛的光明無礙，念與不念，又有何差別？

念(佛恩)而不念（字），（你）不念（佛）而（佛處處）念（你）。

念佛，念南無阿彌陀佛，正是念「世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂光」。

念佛，不是念字，不要把南、無、阿、彌、陀、佛當做六個單字來念，那無異於念不知意思的外文單詞。

一向專念無量壽佛，就是一向專心憶念彼佛無央數劫的恩情，無著無礙的功德，大悲願力的催促。

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