日本北海道將成中國第32個省？日本人徹底炸鍋了
外媒稱，中國人大筆收購日本北海道土地，坊間流傳北海道在10年後，或將變成中國的「第32個省」。
據新加坡了《聯合早報》網站10月11日援引日本《產經新聞》報道，中國人在日本瘋狂購物，日本媒體將這一現象形容為「爆買」。而今，令日本更為驚訝的是，「爆買」現象已經延伸到房地產。《產經新聞》發出題名為《北大地——一異聞》的系列報道，關注中國人在北海道收購大量土地。
中國房地產公司大舉進軍北海道，收購土地蓋樓房
報道稱，日本這一保守派報章還擔心，北海道已成為中國人天下，10年後恐怕會變成中國的「第32個省」。
《產經新聞》發表調查，指風景優美的北海道在中國人心中，不僅僅是旅遊首選地，有不少中國人也把那裡視為移民之地。為此，中國房地產公司大舉進軍北海道，收購土地蓋樓房，售賣給中國人。另外，還發現了一些中國資本與北海道銀行聯合組成「房地產投資基金」，要發揮更大力量進行收購。
中國人在日本瘋狂購物，日本媒體將這一現象形容為「爆買」
《產經新聞》關注日本擁有100年溫泉歷史的洞爺湖，在今年7月下旬已被中國的「永同昌」集團買走7.7萬平方米土地，準備蓋可容納1500人的高級度假村。此外，產經也關注中國的小資在北海道的投資。
北海道的一房地產公司透露，「有上海人以1000萬日元先在札幌市中心買了一間辦公室組建公司。後來，再以3000萬日元在市中心買下一塊地建旅館。日本開放給中國富裕層多次簽證後，很多人都利用這一管道在日本進行房地產投資。他們之中，不少人希望長居北海道。」
該報道以一名張姓人士的旅行社為例，指這家原本只做中國富裕層旅遊生意的公司，基於北海道房地產買賣的盛況，已搖身變成一家房地產中介公司。當地一銀行人士指出，「這家旅遊公司有著極好的中國富裕層網路，其收購力量不可忽視。」
報道稱，對於日本人如何看中國人在北海道置產，產經的報道折射兩種聲音。
對於日本人如何看中國人在北海道置產，產經的報道折射兩種聲音
一種是唯恐中國資產家毫無顧忌開發北海道，會影響到該地的自然風光。北海道的觀光協會指出，「我們無法把握開發目的，一些原始森林被收購後，聽說會被開發成高爾夫球場。」
另一種是出於無奈，有日本房地產公司職員說：「土地反正空著沒人用，不如賣給中國人，讓他們去開發。」
每年到日本旅遊的中國遊客則有300萬人以上
產經在系列報道最後以數據指出，中國人口也快速在日本增加。
它計算指出，有日本居留權的中國人大約有150萬，每年到日本旅遊的中國遊客則有300萬人以上。此外，嫁到日本的中國女性有12萬，她們的子女有13萬人。這一總和，足以成立一個「小中國」。
據日本媒體消息，亞洲最大豪華客船「海洋航行者號」（13.8萬噸級）5月29日進入北海道室蘭港，船上3400名中國遊客乘坐約80輛巴士遊覽當地西膽振地區。此次客船為日本游輪，以中國天津為起終點。室蘭是此次游輪停靠的唯一北海道港口。
據北海道運輸局介紹，「這麼多的中國遊客乘坐客船一下子湧入北海道還是第一次」。
「海洋航行者號」
該船由美國輪船公司運營，這是其今年第二次停靠室蘭港。上一次是在上月16日，當天客船在從橫濱出發前往天津的途中停靠當地搭載日本遊客。此次船上乘客約達3600人，客船23日從天津港出發，途經神戶和橫濱進入室蘭港。
中國遊客
日本總代理店Miki tourist（位於東京）方面表示：「游輪文化正在中國得到推廣，我們首次把北海道納入到以中國為起終點的（旅遊）商品。」為了接送中國遊客，約80輛巴士從札幌、函館等地聚集到室蘭港，帶著遊客遊覽了登別溫泉及洞爺湖等地。
室蘭當地的旅遊勝地地球海角擠滿了中國遊客。土特產店的糕點類商品銷售一空。
73歲的店主品田徹瞠目結舌地說：「銷量勝過了盂蘭盆節」，真可謂是「掃貨」。前往室蘭港參加歡迎活動的市內40多歲男子驚嘆道，「這簡直就像中國人的大遷徙」。
日本盂蘭盆節
此次旅遊持續至6月2日。該船於29日傍晚離開室蘭港。
日本揭秘為何不抵制大陸遊客：國人不敢信
最近，圍繞大陸人去香港旅遊，香港發生了一些反對運動，甚至有的人稱大陸遊客是「蝗蟲」，說「內地遊客，香港不歡迎你們」，與此相對，雖然來日本的中國遊客越來越多，但是卻沒有發生像香港那樣的抵制運動，對於來日本旅遊的大陸遊客，除2010年9月29日，由於剛剛發生了中日船艦在>(日本稱為尖閣諸島)海域衝突事件，中國遊客乘坐的巴士在日本福岡偶遇日本右翼團體，發生過一次圍堵事件外，就再也沒有聽說過排斥中國遊客的事情。
日本人對大陸遊客，可以說是一邊倒地歡迎。他們在各地把在日本早已消失的「春節」的慶典發掘出來，到處張燈結綵，好像是特意用「春節」與中國遊客「認親」； 大百貨店都在要求員工學中文，有的店對員工們說：不會用中文賣貨不要緊，只要能用中文打個招呼，也能表現出我們的「親切」，他們想著法讓中國遊客有「賓至如歸」的感覺。
許多中國遊客從日本回來，都在網上訴說在日本受到的感動，到目前為止，我還沒有聽說過哪個中國遊客在日本受到「歧視」的傾訴。當然，香港與日本不同，也許寬闊的東海，把遊客來日的負面因素遮斷，只剩下了正面因素了，不歡迎中國遊客的香港人也只是一部分，而且這種情緒的成因也十分複雜，對此我沒有研究，不敢妄加評論，但是對日本人為什麼能如此歡迎中國遊客，甚至能如此原諒中國遊客的「缺點」，我卻是有一點心得的。
「客人就是上帝」的徹底性
中國人游日本火爆
對於中國人來日本「爆買日本」，拉動日本的消費這一點，我就不想說了，因為所有的媒體都在說，我只想說一些更深層的體會。
剛到日本來的時候，我在買完東西以後，日本人都要說聲「非常感謝」，當時使我大吃一驚，在中國的時候，買東西就是接受服務員的「服務」，要感謝他（她）才成。現在大陸和台灣等地，買完東西有時也會得到一句「謝謝」，但是我相信那都是和日本人學的。
後來我在日本發現一條「鐵則」，那就是付錢的人就是「上帝」，收錢的人就是「奴僕」。這個「鐵則」甚至在公務員和市民之間也是這樣。
日本的政府常常教導他們的公務員：我們不生產任何有交換價值東西，我們是拿納稅人的錢活著的。
因此日本的公務員都十分謙卑，如果你去各級政府辦事，只要是按照法律和條例規定應該辦的，他們都會竭盡全力給你辦成。我經常看見納稅人站在政府大廳里大發雷霆，但是公務員們卻都是畢恭畢敬，連聲道歉，甚至經常看見有人在街上對著警察破口大罵，警察也是畢恭畢敬。
在商業上，這條「鐵則」就被貫徹地更加徹底，付錢的人就是「上帝」，似乎怎樣吹毛求疵都有理。中國遊客來日本消費，當然日本人也會按照這條「鐵則」服務，而且你付的錢越多，你受尊重的級別也就越高。
虔誠的款待是一種美學
日本文化之中，有「款待之心」（もてなしの心）的傳統，從語源上來看，「款待之心」，還與「恭謹的禮儀」、「優雅的才藝」等詞義相連，是以群體文化為特徵的日本「和」之精神的體現，它不強調爭奪而是強調分享，不強調獨佔而強調同樂。
據日本歌舞伎演員松本幸四郎在NHK電視台里介紹，在千年原始深林鬱鬱蔥蔥的鹿兒島的屋久島，古來就有用剛剛采來的松蘑款待不相識的客人的習慣；在瀨戶內海的小島上，對於來島上參拜觀音的人會全島出來款待；在大分縣的山村裡，對來看櫻花的人不論是誰都饗以盛宴。
這種傳統在日本進入商業社會以後，作為一種商業美學保存了下來，商業上的「款待之心」的靈魂，就是站在對方的立場上，使對方喜悅，同時對方的喜悅之光返照在款待者的心中，款待者本身也充滿了喜悅。它要求款待者對被款待對象的願望能及時察覺，以提供最完美的款待與服務，它是 「款待之美」的形成、磨練與完成的過程，是一種至高的行為藝術，一舉一動，莫不中矩合節，正像莊子筆下的庖丁解牛--「合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會」。
這種美學只在被款待者滿意的目光中升華，而絕不以回報為前提，是款待者與被款待的對象共同完成一種美的享受。飯店裡穿著優美的和服進行跪式服務的服務生深諳「款待之心」的傳統；溫泉中的綠水紅楓凝結著「款待之心」的神髓；廚師刀下如花如畫的生魚片揮灑著「款待之心」音節，這種傳統滲透到所有領域特別是商業的領域中，因此從事服務業的日本人基本不會對客人「看人下菜碟」，因為這不符合他們「款待之心」的美學傳統。
善意理解中國人不盡人意的習慣
有時，中國人的一些不盡人意的習慣，也會引起日本人的反感，但是他們會努力地理解這些習慣的成因與背景，不會一味地譴責。
如我在別的文章里說過一點有關中國遊客在日本的廁所中遭遇「文化衝突」的事，就是中國遊客在如廁後把手紙不是扔在馬桶中衝掉，而是扔到外面的垃圾箱里，這使日本人奇怪和反感，日本的媒體人士來問我是怎麼回事時，我就和他們說：由於中國的水洗便所還遠遠沒有普及，手紙也是千差萬別，水道的壓力也千差萬別，不像你們那樣，全國人民都用可以在馬桶里融化並沖走的手紙。如果隨便把手紙扔到馬桶里，中國遊客會擔心廁所堵塞，所以中國的便所里都有手紙簍。你們可以想像，一個中國人如廁以後，在你們的便所里找不到紙簍，而扔在馬桶里，他們會擔心廁所堵塞，所有就扔到了外面的垃圾箱里。他們不是惡意，而是好心。
他們聽到後立刻就在媒體上認真解釋這種「文化衝突」產生的原因，有一個特別知名的人士還在電視節目里說：發展的階段不一樣嘛！這是理所當然的。日本在剛剛使用座便的時候，還有的日本人以為那是洗臉池，還在那裡洗了一把臉呢！
中國人買東西的時候喜歡拆封，一開始店家也很反感，後來媒體通過深入調查，得出了結論，那就是中國的假冒商品比較多，對於中國人來說，不開封是不放心的。
在媒體的「教育」下，商家把每種商品都拆開一個作為樣品，這樣這個問題就解決了。
一般來說，日本人不會歧視來自發展態勢較低的國家和地區的人們，這可能與他們的文化根本上植根於一種「泛神論」有關。在他們的基本信仰中，無論山川草木，日月山河，窮通貴賤中，都是有神的。這種「泛神論」如果用黑格爾的話轉譯一下，就是「一切存在都是合理的」，沒有高低貴賤之分。
日本著名人類文化學家中根千枝在她的文章「文明之國瑞典」里，講述她在60年代到瑞典的一段經歷。為了參加一個國際會議，她去斯德哥爾摩，住在一個幽靜而漂亮的住宅區里，和當時塵土飛揚的東京相比，瑞典是一個高度發達的現代化的國家，皮鞋穿幾天也不著塵。她住的地方有傢具，有設備齊全的廚房，有寬敞的鑲瓷磚的浴室，洗臉間、廁所，而且斯德哥爾摩新式大廈，安著和自來水管道一樣的熱水管，沒有必要燒開水，熱水和涼水從兩個水龍頭流出來的瞬間水溫表（水銀柱）馬上上升，不用伸手試水就可以調節水溫。廚房的現代化更不用說了。倒垃圾只要按一下電鈕，一個大窟窿通到底，無論什麼東西只要扔進去就行了，很省事。辦什麼事都可以用電話解決，這是斯德哥爾摩典型的生活方式。
但是她覺得瑞典由於過於富裕和安寧，一切都有點畸形了。
當她離開瑞典，來到哥本哈根：
走在街頭上，我第一次遇見一位衣衫襤褸的貧窮老人。不知怎的覺得他的眸子閃爍著充滿生機的光芒。我對我的丹麥朋友說：我從瑞典來了以後，第一次看到這樣的老人，感到了一種充滿了人生氣息的喜悅之情。而他立刻流露出一種疑惑的神色，對我說：「呦，那麼中根小姐，你是說貧窮好嗎？」這正是倒開車，是對人類健康的慾望的否定。老實說，我也不知怎麼搞的，當時沒有找到結論，十分傷腦筋。面對這樣複雜的人生問題，我們究竟該如何對待呢？
也許中根千枝是具有代表性的日本人，她不會面對 「較落後的文化現象」橫加指責，而是努力去尋找它存在的根據、理由及合理性。
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