下筆如水皆性情
大唐盛世
人人自有一種不輸不畏的底氣
他們愛作詩
下筆如流水過皆真性情
他們愛做夢
真真假假皆為趣味而生
神筆飛來的傳奇
他們愛作詩。
所有的理想或生活，都是詩詞的題材。
所有的詩詞，都是他們所見所聞，所感所想的載體。
他們寫愛情：
待月西廂下，迎風戶半開。
拂牆花影動，疑是玉人來。
愛了就是愛了，熱烈而果敢，絕不惺惺作態瞻前顧後。
他們求前途：
洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?
干謁詩理直氣壯，毫無求人辦事的低姿態。
他們說相思：
美人如花隔雲端。
上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。
天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。
長相思，摧心肝。
纏綿悱惻又扣人心弦，由不得你不感懷相思入骨。
他們談理想：
男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？
請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？
完全摒棄了書生意氣，滿紙皆是浩浩然的男兒志氣。
他們寫生活：
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
山村的旖旎風光和村民的淳樸撲面而來，自在隨意。
他們控訴社會：
君不見青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
字字珠璣字字血淚，將那個時代的苦難盡訴筆端，讓人不忍卒讀。
他們寫離別:
揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
分明無限的愁緒，卻不過分沉重。
這是專屬於那個時代的一塊自留地。自唐以後，宋詞清婉，元曲纏綿。
再也沒有哪一個朝代詩人，能如唐朝詩人一般把詩詞寫的肆無忌憚，寫的無比生動，寫的那麼真實。
自我娛樂的烏托邦
生活於他們來說，就是一場享樂。
他們愛做夢。那對想像和夢的狂熱，前無古人，後無來者。他們會玩，也敢玩，即便做一個夢，也要夢出新的高度。
無論真或假，他們都願意付諸認真的態度。夢想，是他們對美好的追求，對趣味的追求。
正是如此，才會有白居易的飛雲履，魚朝恩的魚藻洞……
飛雲履：
唐·馮贄《雲仙雜記·飛雲履》：白樂天燒丹於廬山草堂，作飛雲履，玄綾為質，四面以素綃作雲朶，染以四選香，振履則如煙霧。樂天著示山中道友曰：「吾足下生雲，計不久上升朱府矣。」
在江州的日子，白居易雖然不得志，但是大體上仍能恬然自處。
這幻想中的仙鞋，自然不能帶著白樂天踩著飄飄雲彩登上仙界。然而，當鞋子上的雲朵在芬芳的香氣中若隱若現，無論是否可以飛天已不重要。對於詩人而言，這超越現實的浪漫，或以鞋為飛行器的夢想，都已在飛雲履上得以實現。
魚藻洞:
《南康記》曰：魚朝恩有洞房，四壁安夾琉璃板，中貯江水及萍藻、諸色蝦，號「魚藻洞」。
對於人類來說，水晶宮是屬於神話中的建築。然而早在唐朝，大宦官魚朝恩就興建過明凈剔透的「水晶宮」。
再以玻璃做成夾層內灌滿江水，種植水草、浮萍。當藻草與萍葉漂浮，魚蝦輕靈遊動時，彷彿置身水底的洞穴內。在還沒有軋制大塊玻璃技術的唐朝，這「魚藻洞」實在是難能可貴。
幽人筆：
《雲仙雜記·汗漫錄》：司空圖陷於中條山，芟松枝為筆管，人問之，曰：「幽人筆當如是。」
休休休，莫莫莫。
休休亭里，於年邁的司空圖而言，一枝幽人筆，大概已是亂世之中唯有的安寧與寄託了。
洞天瓶：
唐·馮贄《雲仙雜記·酒中玄》：虢國夫人就屋樑上懸鹿腸於半空，筵宴則使人從屋上注酒於腸中，結其端，欲飲則解開，注於杯中。號「洞天聖酒將軍」，又曰「洞天瓶」。
洞天瓶這名字雖好聽，不過鹿腸中流出的酒，不知會不會染上什麼味道呢？
不過美酒從半空流入杯中，在視覺上，已是一種享受。
同樣是喝酒，汝陽王李琎的方法，可就溫柔太多了。
泛舟於註上酒的雲夢石長渠中，隨手可取的酒器，其自在形態，與曲水流觴的雅集，倒頗有相似之處。
雪萊說：「在我們人生中替我們創造另一種人生。」
我想，這是對唐人的想像與行動最好的註解。
【 廣告 】
吃點好的，喝點暖的
※為什麼有些人總愛說別人裝逼？
※古代寬大衣袖的多種作用
※用心之物，可打敗時間
※古人在袖子里放東西為什麼不掉出來？
※為什麼很難和同事做朋友？
TAG:拾文化 |
※水瓶座如何掩飾自己的真性情
※性情溫良的巨蟹座為什麼會如此絕情？
※雙魚都真性情
※敢笑敢哭，是真性情人。心真情真，淚水也真。
※別把情商低當真性情
※射手座的性情真的很冷漠嗎？
※周冬雨怎麼從沒情商蛻變成真性情的？
※《春風十里不如你》三觀雞歪，沒教養就是真性情？
※筆墨之中見性情
※相處，憑的就是真性情
※如何看穿女人的「性情」
※你的容貌里藏著你的性情
※你的容貌里藏著你的性情！
※舒淇鏡頭下顯真性情，原來這些明星私下可以不顧形象！
※怎樣由嘴型看人性情好壞
※獅子座如何掩飾自己的真性情？准！
※性情溫順對人親近緬因貓的一些性格特徵
※莊子之道：如何活出自己的真性情
※懶惰不是真性情！