紅樓夢：處處是慈悲處處是覺悟

文史 10-12

最近讀到蔣勛先生對紅樓夢的見解，他說，我是把《紅樓夢》當「佛經」來讀的，因為處處都是慈悲，也處處都是覺悟。用慈悲、寬容、因果來解讀紅樓，能夠從每一個生命個體最卑微處見真知，很喜歡。

許多人會問《紅樓夢》十二釵，你最喜歡誰？最不喜歡誰？林語堂說：最喜歡探春，最不喜歡妙玉。每個人心中或許都有「最喜歡」和「最不喜歡」。

反覆看了二三十次《紅樓夢》我不敢回答看來這麼簡單的問題了。人生看來很簡單，卻很難說「喜歡」或「不喜歡」。

探春是賈政的女兒、寶玉的妹妹，她的母親是趙姨娘，一個丫頭出身的妾。因為卑微的出身，趙姨娘似乎總是憤憤不平，嫉妒他人，總覺得自己受了天大的委屈，也把這委屈轉化成報復他人的惡毒語言或行為，連自己親生的女兒——探春，也不例外。

探春聰明、大器，極力想擺脫母親卑賤的出身牽連，她努力為自己的生命開創出不同於母親的格局。她處事公正不徇私，曾經在短時間代理王熙鳳管理家務，有條不紊，興利除弊，展現了她精明幹練的管理才能。

林語堂深受歐洲啟蒙運動影響，重視個人存在的自由意志，重視個人突破環境限制的解放能力。林語堂一定喜歡探春，探春是他尊崇的生命典型。

紅樓夢：處處是慈悲處處是覺悟

但是妙玉呢？妙玉是一個沒落的官宦人家的女兒，因為家道敗落，不得不出家為尼，她寄養在賈家的寺廟中，看來是修行，卻當然心中積壓著不可說的郁濁的苦悶。

妙玉孤傲，看不起俗世的人，對鄉下來的劉姥姥嗤之以鼻，她有嚴重的潔癖，孤芳自賞。這樣的性格，即使在今日，恐怕也很難有朋友，在世俗社會，總是招人嫌怨。

但是，《紅樓夢》很委婉也使人們感受到妙玉潔癖背後隱藏的熱情，她極愛寶玉，但她的愛是不可能說出口的。她的孤芳自賞變成一種怕受傷的保護，像最柔軟的蛤蜊，往往需要最堅硬的外殼來防衛。

妙玉的不近人情，正是一種防衛的硬殼。我們能夠「不喜歡」妙玉嗎？我們能夠嘲笑妙玉嗎？

《紅樓夢》，沒有「嘲笑」，只有「悲憫」；沒有「不喜歡」，只有「包容」。《紅樓夢》引領我們去看各種不同形式的生命，高貴的、卑賤的、殘酷的、富有的、貧窮的、美的、丑的。

《紅樓夢》通過一個一個不同形式的生命，使我們知道他們為什麼「上進」，為什麼「潔癖」，為什麼「愛」，為什麼「恨」。

生命是一種「因果」，看到「因」和「果」的循環輪替，也就有了真正的「慈悲」。「慈悲」其實是真正的「智慧」。《紅樓夢》使讀者在不同的年齡領悟「慈悲」的意義。「慈悲」並不是天生的，「慈悲」是看過生命不同受苦的形式之後真正生長出來的同情與原諒。

紅樓夢：處處是慈悲處處是覺悟

《紅樓夢》讀久了，會發現自己也在《紅樓夢》中，有時候是黛玉，喜歡孤獨，有時候是薛寶釵，在意現實的成功，有時候是史湘雲，直率天真，不計較細節。

十二金釵，或許並不是十二個角色，她們像是我們自己的十二種不同生命階段的心境。寶玉關心每一個人，關心每一種生命不同的處境，他對任何生命形式，都沒有「不喜歡」，都沒有恨，包括地位卑微的丫頭、僕人。

在他的心目中，都是應該被尊重的對象，都是可以被欣賞的美。他在繁華的人間，看到芸芸眾生，似乎每一個人，每一個生命，都像自然中的一朵花，他沒有比較，只有欣賞，只有歡喜與讚歎。

寶玉，其實是《紅樓夢》中的菩薩。寶玉愛每一個人，他的愛都沒有執著與佔有。《金剛經》說：「應無所住而生其心」，正是寶玉的本性。

《紅樓夢》的閱讀，因此是一種學習「寬容」的過程。少年時讀《紅樓夢》，喜歡黛玉，喜歡她的高傲，喜歡她的絕對，喜歡她的孤獨與感傷；也會喜歡史湘雲或探春，喜歡她們的聰慧才情，喜歡她們的大方氣度，喜歡她們積極而樂觀的生命態度。

《紅樓夢》一讀再讀，慢慢地，看到的人物，可能不再是寶釵，不再是王熙鳳，不再是風光亮麗的主角，而是作者用極悲憫的筆法寫出的賈瑞，或薛蟠。

他們陷溺在情慾中無法自拔，他們找不到生命上進的動機，他們或墮落，或沉淪，但作者卻只是敘述，卻沒有輕蔑或批判。

世界文學名著中很少有一本書，像《紅樓夢》，可以包容每一個書中即使最卑微的角色。我當然也會在自己身上看到賈瑞，看到薛蟠，看到自己墮落或沉淪的另外一面。

一本書，可以讓你不斷看到「自己」，這本書才是一本可以閱讀一生的書。《紅樓夢》多讀幾次，回到現實人生，看到身邊的親人朋友，原來也都在《紅樓夢》中。

每個人背負著自己的宿命，走向自己的命運。或許我們會有一種真正的同情，也不再會隨便說：喜歡什麼人，或不喜歡什麼人。

最後，請允許小編給大家推薦一個點評辛辣、解讀深刻的新聞評論號

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