那些歷史故事你只知其一是否足矣？

盤點和解釋那些聽起來讓人忍不住發笑的歷史故事和片段，深入了解那些真實的歷史人物的所作所為。

紙上談兵

原文：趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，不謂善。括母問奢其故，奢曰：「兵，死地也，而括易言之。使趙不將括，即已；若必將之，破趙軍者必括也！」

趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，佯敗走，而絕其糧道，分斷其軍為二，士卒離心。四十餘日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰，秦軍射殺趙括。

括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉坑之。

這個故事至今被拿來當做反面教材，提醒人們不要只用理論來看待事物本身，成語的釋義為空談理論，不能解決實際問題，也比喻空談不能成為現實。

好了，那麼就讓我們來深入一下這個故事，畢竟看歷史不能就這麼簡單地去看待，各個方面的因素的結合導致了歷史的結果，而且，能在史書上留下重重一筆的人怎麼可能那麼簡單呢。

首先，第一點疑惑，趙王為何要換廉頗上趙括。

我們今天都知道廉頗是趙國唯一能夠抵抗秦國的大將，和趙括這個從來沒有指揮過戰爭的人不是一個水平的，相信趙王也能夠明白這個道理，了解歷史的人可能在這裡就會提出離間計，沒錯，離間計確實是導致君臣不合的一個因素，那麼還有沒有更重要的因素呢，那就是經濟。

趙國當時和秦國已經不是一個重量級的對手了，實在撐不下起了，廉頗守了三年，沈括在《夢溪筆談》中論述過，十萬人戰，其中有七萬為作戰人員，需要三十萬人運送糧草，趙國需要的是速戰速決。趙國國君對廉頗的堅守不戰已經喪失了信心，甚至反對到剋扣其糧草促其出戰的地步，可廉頗寧願餓著肚子也不出戰。

大家都知道廉頗用兵屬於穩紮穩打的那種類型，秦軍攻打趙國被廉頗防守而不出戰，長期下去就會因為補給等原因無功而返，這個方法也是趙國能夠打贏這場戰爭最可能的辦法。

但是，對於趙王來說呢，一個君王在三年內天天忍受將會國破家亡的悲劇，同時還要調節著不安的貴族和人民，還要讓國家正常地運行，作為一個正常的人來說，趙王能撐三年之久lz也是真的打心底佩服。

同時我們的秦國又在做什麼呢，秦國則大肆宣布趙括為帥，趙必勝的口號，重金賄賂趙國朝中重臣，這一系列的小動作促成了換帥的大動作。在此lz表示，一個人騙你，你可能不信；一堆人騙你，你可能將信將疑；但是如果一堆人天天騙你，我不相信你還不信。而且，朝中的臣也在天天面臨著會被秦國滅國的危機，原本可能不信的人也不得不選擇相信這個謊言（應該不算謊言，算賭博吧，畢竟趙括的能力沒有試驗過）

那麼我們的趙括又做了什麼呢，趙括與趙王的第一次對話，就給趙王留下了英勇，強勢，一個擁有無限可能的自信年輕人形象，而且他的主要觀點就是速戰速決。和廉頗比起來，趙括首先是給予了大家希望，加上他父親留下來的威望，再加上國內經濟已經支撐不住廉頗的龜守戰法，所以他成功了，他代替了廉頗這個趙國的頂樑柱。

所以總的來說，趙王換廉頗上趙括的重要因素有四點：國內不樂觀的經濟支撐不起廉頗的作戰方式，持續三年的滅國危機對於各個階級的陰影和所帶來的不安全感，秦國的大力吹捧，以及趙括成功的自薦。

樂不思蜀

司馬文王與禪宴,為之作故蜀技,旁人皆為之感愴,而禪喜笑自若.王謂賈充曰：「人之無情,乃可至於是乎!雖使諸葛亮在,不能輔之久矣,而況姜維邪?」

充曰：「不如是殿下何由並之.」

他日,王問禪曰：「頗思蜀否?」禪曰：「此間樂,不思蜀.」郤正聞之,求見禪曰：「王若後問,宜泣而答曰：『先父墳墓遠在隴、蜀⑤,乃心西悲,無日不思.』」會王復問,對如前,王曰：「何乃似郤正語邪!」禪驚視曰：「誠如尊命.」左右皆笑.

蜀國滅掉後，劉禪被帶到了洛陽。司馬昭招待他，而宴會上所演奏音樂舞伎跳舞蹈是蜀國的。但內容不怎麼好，像當年韓信玩的四面楚歌。蜀國投降的大臣都痛哭流涕，劉禪卻談笑自若。換一個角度來講，此時的劉禪已為「魚肉」，「沒心沒肺」未嘗不是一種明哲保身。他還是中華歷史上唯一被滅國之後善終的君主。

劉備臨終前特意叮囑：「汝與丞相從事，事之如父。」而事實上，對於事無巨細，大權獨攬的諸葛亮，劉禪也基本上做到了凡事謙讓，「以父事之」。按照常規，諸葛亮本應還政與劉禪。北伐前夕，諸葛亮依舊把22歲的劉禪當作孩子，特派心腹「監管」，「後主益嚴憚之」。不僅如此，還在《前出師表》中，透露出對劉禪的種種不滿，象對待孩子一樣提耳面教劉禪的「親閑臣，遠小人」，而青年天子劉禪從大局考慮，委曲求全。諸葛亮的違背了先主輔政的囑託，進而代政，並長期大軍在外，犯了君臣大忌。

儘管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧，而劉禪也是為大局著想，剋制自己。諸葛亮用人失誤後很內疚，後主安慰說：「勝負兵家常事。」諸葛亮自貶三級後不久，為了不影響諸葛亮的權威，等諸葛亮打了勝仗後，劉禪及時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮死的消息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍床之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官出城二十里相迎。諸葛專權對後主很有刺激。在諸葛亮死後，劉禪反對為其立廟。但在眾人的一再要求下，阿斗也沒有固執己見。儘管如此，劉禪還是沒有丟掉諸葛亮這面旗子。如此行事，既得人心，也順民意，從而保證了政局的長期穩定。魏延造反，卻表奏楊儀造反。後主聽完魏延表奏，馬上提出疑問，曰：「魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?」為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪「乃自攝國事」，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年「事無巨細，咸決於丞相」的政治體制。所以說，劉禪算得上是一個有心計有手段能寬容的第二代。