俠之大者，為國為民：這才是俠客的最高境界

金庸俠義英雄的民族大義，是秉承漢魏以來「捐軀赴國難，視死忽如歸」的精神的。

一部中國歷史，其實就是漢民族和周邊民族互相爭鬥、交融的歷史。

民族間的矛盾來源於國家利益的追求，也源於不同的信仰和教化。

在中國傳統倫理中，民族氣節從來都是放在首位的。

在國家敵對中，政府的軟弱格外刺激民間的信心，而作為民間力量的精英，俠便理所當然地承擔了民眾和志士仁人的理想。

俠的民族大義表現在為國禦敵——這本是軍人的本份，但「天下興亡，匹夫有責」，作為一個「布衣之俠」，更是責無旁貸。

民族大義的本質是一種忠誠，是對歷史、對社會的忠誠，擴大開來，也是對家人對朋友的忠誠。

一個俠士若不具備這份起碼的忠誠，就喪失了自己所賴以寄身的 基礎。

但這也不是俠的最高的境界。

在金庸筆下，豪氣干雲、孔武有力、鬥狠使勇，充其量只能算個壯士，慷慨任事、忠憫待人、義薄雲天，也只是個一般的俠士。

所以楊過一人一雕往來東西南北 ，問盡天下不平事，急公好義排紛解難，人稱「神鵰大俠」，可楊過卻拒不接受那個「大」字。

郭靖與楊過在襄陽聯床夜話，郭靖說：「我輩練功學武，所為何事？行俠仗義，濟人困厄固然是本份，但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱我一聲『郭大俠』，實因敬我為國為民、奮不顧身地助守襄陽，……只盼你心頭牢牢記著『為國為民、俠之大者』這八個字，日後名揚天下成為受萬民敬仰的真正大俠」。

「為國為民」，這才是俠之大者，這才是俠的最高境界。

天下為懷，蒼生為念，這才是俠的最高理想，這也是金庸的俠意識，更是金庸對中國傳統俠意識的突破與貢獻。

在《射鵰英雄傳》的結尾，成吉思汗與郭靖有一段對話。

成吉思汗說：「我所建大國，歷代莫可與比。……你說古今英雄，有誰及得上我？」

郭靖答道：「大汗武功之盛，古來無人能及。只是大汗一人威風赫赫，天下卻不知積了多少白骨，流了多少孤兒寡婦淚」。

郭靖又道：「自古英雄而為當世景仰，後人追慕，必是為民造福，愛護百姓之人」。

在《天龍八部》的最後，段譽和虛竹擒到遼帝耶律洪基，蕭峰求遼帝一諾：終生不許一兵一卒越過宋遼邊境。

在得到保證後，蕭峰隨即折箭自殺以謝罪。

要知道，蕭峰是遼人，又是南院大王皇帝結義兄弟，宋遼開戰，蕭峰所念念於心的，則是蒼生百姓的安危幸福，並以一己之死，換來了宋遼兩國的平安合睦，百姓的安居樂業。

遼國百姓免去征戰之苦，蕭峰是為了民族的利益；天下蒼生得以安然無擾，蕭峰也是為民造福。

這正體現了一個大俠的最高境界。

金庸筆下的俠義英雄，從尋常的江湖豪客，到行俠仗義、濟人困厄的一般俠士，到為國為民、天下為懷的大俠，層次是何等的分明！

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