李時珍的魔幻藥典與穿山甲

今天冷吧君（xhgame2012）給大家講講李時珍這位醫藥學家和他那不朽《本草綱目》的故事，與你幼小時在書本中所學或許有所不同，不喜勿噴~

褲襠、陰毛、死人枕席、馬桶、裹腳布、孝子衫、桃符、鍾馗像、精液、眼屎、毒蟲、臍帶，這些奇方異葯在《本草綱目》里佔有相當比例，讓李時珍的大作看起來魔幻到不知哪裡去了。在我們所謂的醫學盛典的背後，浮動著宗教、巫術、原始哲學的幽靈。而所謂「傳統科技」的特點也在這部醫書中體現得淋漓盡致。

應該說，宗教並非任何時候都是科技進步的攔路虎，譬如強國人常津津樂道的火藥，就是宗教的副產品。求仙老道們天天在道觀里鼓搗各種奇怪玩意兒，由於雄黃、雌黃、硫磺、硝石很早就被用於醫學，最後它們與木炭以一定比例混合在一起，竟帶來了意想不到BIG BANG。於是在公元808年，唐代的《太上聖祖金丹秘訣》就記載了世界上最早的火藥配方。

縱然宗教有時有意無意推動了科技進步，但在《本草綱目》這事兒上卻並非那麼簡單。這部號稱古代科技成果積澱總結性的作品，應該說像披著藥典外衣的宗教、哲學思維內核的大雜燴，與科學相去甚遠，其遺毒至今影響著國人。

古代中國的科學工作者，往往集醫學家、博物家、地理學家等身份於一身，當然他們無一例外都是狗文人，或者至少要用狗文人的名頭裝點門面。文人往往傾向於用同感相類、取象比類的感性思維解釋萬事萬物，被吹得神乎其神的「道」、「氣」就成了用含糊的普遍性法則解釋一切的萬金油。因為氣、道存在於萬事萬物，所以類似的事物可以互相感應。

具體到醫學上，胡鬧的「取象比類」就更為多見，象拔蚌因為形狀像男人的丁丁所以受到國人的追捧；老絲瓜筋絡纏紐，像人的經絡，所以能舒經活血；《本草綱目》說魚網乃魚之剋星，所以用之以治療魚骨哽喉；這種令人咋舌的神論絕不是可以用博大精深囫圇過去的吧。

古代三教合一的思想趨勢也讓佛道中固有的一些詭異醫學傳統進入中醫，比如，洛陽龍門石窟的石刻藥方中有各種人畜糞便為葯的記錄，其來源是在萬里之遙的印度，古印度人認為人體排泄物如糞、尿、汗、粘液、發皆由食物循環而來，嘗嘗可知疾病情況，這種做法在唐代就激起了不滿：「僧徒受天竺弊俗，病發即服大便小便，疾起即用豬糞貓糞，或堈盛瓮儲，號曰龍湯，雖加美名，穢惡斯極……寧知大虧聖教」。

而吞黃玉、雲母石、黃金等礦石的做法就是道教主張長生不老的結果。而中國古代學術有力求包羅萬象的傳統，學者們「一物不知，以為深恥」。因此本草綱目一書中的整段整段的天方夜譚大量出現也就不足為奇了吧。

而有的基於以惡克惡的邏輯（狗咬狗、以毒攻毒）出現的藥方與原始人的巫術思維毫無二致，簡直就是恐怖片素材庫，《本草綱目》中力倡醫者不棄微賤之物，尾瑣冷僻者亦無不可用，廁木可治鬼魅傳屍、魍魎神祟，死人枕席可治石蛔、寡婦床頭塵土可治耳上月割瘡；而對人畜的排泄物和與女陰有關的藥方就不是重口味可以概括的了。如豬屎可治驚癇;狗屎可止心腹痛;人屎可治骨蒸勞復，傷寒熱毒;人尿可治鬼氣痙病;乃至於發展到齒垢、陰毛、身垢無不是葯，把人體變成了製藥廠，嚇死寶寶了。另外，將女性身體之物一概斥為骯髒，比如「婦人內衣可治房勞黃病，女人中衣可治金瘡傷重」還有歧視女性之嫌。

種種宗教、哲理思維，並不具備科學性;在那些魔性藥方的映照下，本草綱目里有的較為科學的藥方，更像是經驗積累而非精準細緻的理論研究、實驗的結果，或者說這些藥方和火藥配方一樣，屬於歪打正著的意外收穫，而非科學研究的寶貴成果。重視生產經驗的積累、追求實用性的另一面就是輕視理論研究，再加上技術人員與理論人員的分離、儒家文化對於技術（雕蟲小技）的鄙夷，這都是天朝科技落後於西方的根源，這些才是本草綱目里值得大家警醒的反面啟示。

最後，我們來講講穿山甲的厄運~

李時珍曰：「穿山甲入厥陰、陽明經。古方鮮用，近世風瘧、瘡科、通經、下乳，用為要葯。蓋此物穴山而居，寓水而食，出陰入陽，能竄經絡，達於病所故也。」山都能穿，自然能通經絡，下乳汁，神葯啊·····這種鬼話，基本滅絕了我國境內的穿山甲。

讓我們聽Angelababy姐姐的話，

沒有買賣，就沒有殺害~

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