讀《論語》的最高境界在於悟「道」

我們在理解前人的智慧，不能單純採用機械式的組合與邏輯而去學習，否則將會離道越遠。

文/黃信振

《史記》中的《老子韓非子列傳》記載了儒家聖人孔子在問禮於道祖老子所發出的感慨：

孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，謂弟子曰：「……吾今日見老子，其猶龍邪！」

司馬遷《史記》（資料圖）

這段記載的真實性被上古時代的諸多典籍引用，而且司馬遷作為漢代有名望的史官家族出身的人，手上必定是有相關的內容，否則怎敢將這樣的內容置於後世人面前。

孔子想問的是「禮」，老子卻給了他「道」

這次會面，孔子本來是因「問禮」而去，但是最後得到的並不是我們理解的「禮」，而是「禮」所不能涵蓋的內容。道祖老子給的回答並非對於「禮」，比如「去子之驕氣與多欲」這句話就與《道德經》中的「將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。夫物或行或隨、或覷或吹、或強或贏、或挫或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。」

孔子見老子圖（資料圖）

所以，我們會發現，將上述一段歷史記載，與《道德經》的內容關聯起來的時候，變成了孔子求「禮」，道祖老子授之以「道」，裡面包含了道教中自身「個體」如何在內煉成形的方式下，與「天下」如何融合；「個體」如何不被「物」所牽絆與固化，修鍊過程中要秉持去除驕奢等後天習性等。

我們有理由相信，孔老夫子當年問「禮」，應該是問到不少這方面有意義的學問。但是，他對道祖老子這番「道」化，不僅沒有失望，而且相當佩服，以「其猶龍邪？」作總結。

仁義搞不好可以假仁假義，禮法搞不好會變成虛禮，智搞不好可以變成害人之巧，信如果沒有合理的準則與標準那就是盲信。所以，仁義禮智信如果沒有終極根本的決定性內涵，就容易流於形式，無法發揮重大的作用。

所以，儒家追求的根本，其實就是道家。這從《論語》孔老夫子所說的一句話，可以看出他所表達的道很難體會，今天再嘗試去理解的時候，後人容易降低了聖人本身的境界。我們應該儘可能嘗試站在萬事萬物的層次上，盡量地復原這句話的內容。

道家主張「捨身取義」嗎

孔夫子人生的經歷，有句代表性的話：「朝聞道，夕死可矣。」許多人理解成為了仁義可以死去犧牲。這不符合聖人對於這個世界的境界。世界上古往今來，有不少仁人志士成功了，也有不少失敗的，但失敗的人不一定都要選擇生命的死亡。這是因為世間很多事情是充滿變數的。誰能保證一定可以達到最終的成功結果呢？動不動就提出結束自己生命的人，並不是真正有智慧的人。

論語（資料圖）

「朝聞道，夕死可矣」最重要的地方是「道」，只有「道」才是生化世界的終極根本，修習傳統文化，要達到遊刃有餘的層次，就必須求道。但是為什麼要「聞道」？而不是「聽道」和「看道」。「聞」一般與聽覺有關係，其象徵的意義非常深刻。「聞」字是寫在門裡邊，在古代門與戶是不一樣的。有門的人家是兩邊開的，社會上有地位的人才用得上大門。在北京現在仍然有不少四合院結構建築依然保留這樣的特點。「聞」字裡面的「耳」，你可以想像當自己緊貼門中間的時候，你想聽到裡面的消息非常難，因為門又厚又大，隔音很好。「聞道」是非常艱難才能獲得的階段性結果，並且要心地非常清靜不動才可以配合到外在的變化，整個全程是非常考驗人的內修外用。

「聞道」是與「朝」同在，古往今來，對這個「朝」的字面解釋都屬於早上的意思，但是，它在這句話裡面與「夕」對應，我們常說「朝夕相處」就是指一天，一天就是太陽升起的時候是「朝」，太陽落山之後是「夕」，所以，朝夕其實分別代表著一陰一陽地更迭轉換。

「朝」代表一天中的陽氣生髮之時，可以與《周易》當中的「乾卦」相對應，「天行健，君子以自強不息」；「夕」代表一天中的陰氣出現之時，可以與《周易》當中的坤卦相對應，「地勢坤，君子以厚德載物」。換句話說，「聞道」讓我們以自強不息的狀態面對挑戰，必須保持像天一樣對未來剛健地追求。

古代宅院大門（資料圖）

與此同時，「聞道」由於智慧開啟程度越高，過去的自我必然會有許多修正的地方，淘汰的地方，顛覆的地方。這是個消減的過程，與坤卦可以相對應。因此，「朝聞道」與「夕死可」，這是對應的六個字，「聞道」是超越自我的過程，「死可」蘊含著值得消亡，前者通俗地說是生智慧，後者是修正自我，蛻化過去。所以，不要把傳統文化的「生死」單純理解為肉體的生死。「朝夕」是個相對概念，寓意著每天都在前進升華，升華之中會有全新的自我個體化生，過去的自我個體逝去。

每位求道者必然會不斷地發生回歸個體範圍更精妙的程度——「道」。完成這個精妙化的修鍊後，古代稱為得道之人。所以，「道」的通達，讓之後的社會關係衍生出的「仁義禮智信」有了實現的準則與可能。

不要忽略孔子是求道者這一事實，更不要忽略道學是儒學的根本，否則，我們無法理解當時聖賢要傳遞的智慧，容易曲解其意。（編輯：行雲）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權請勿轉載。文：中國道教學院黃信振。）

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