官方權威認證歷朝名將Top10都有誰？姜子牙張良為何能穩坐正副位？

文史 10-14

本文精選自《知中?孫子兵法指南書》特集，讀史系授權發布

從商周到明清，三千六百餘年間，

歷朝歷代名臣良將輩出，不可勝數。

有這麼一些人，從群星中脫穎而出

——

他們生前隨主君驅馳，立下不世之功，

身後被奉入廟堂，享永世之香火。

他們可謂是「將星中的將星」，

他們大多擁有相同的特質

——

「出可將，入可相」

「一怒而諸侯懼，安居而天下息」

這樣的人

「雖一人卻若百萬雄師」

國士無雙

唐朝開元十九年（公元731年），玄宗皇帝始設「太公尚父廟」，在此供奉周朝開國名臣呂尚（姜子牙）；隨後又從歷代名將中選出十位佼佼者配享，稱之為「十哲」，二十九年後，也就是公元760年，此時唐帝國正處於「安史之亂」中，玄宗之子肅宗，為激發軍民的尚武精神，將呂尚尊封為「武成王」，與「文宣王」孔子享同等級別的祭禮。自此「武廟」開始興盛，將士出征沙場前，多來此祈願武運昌隆。

官方權威認證歷朝名將Top10都有誰？姜子牙張良為何能穩坐正副位？

「武成王」與「十哲」，唐肅宗所選出的這十一顆「將星」，大名皆如雷貫耳，但是，細看這十一人的身份，其中較為純粹武將出身的卻不多。尤其是漢朝的張良，他一生中作為將領帶兵打仗的經歷寥寥無幾，且戰功乏善可陳，單論他身為武將的「業務水平」，或許還不如秦軍的一個「龍套」將領，但他在武廟中的地位，卻僅次於主神呂尚，被奉為亞聖。

《新唐書·禮樂五》：「開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文宣。出師命將，發日引辭於廟。仍以古名將十人為十哲配享」

《史記·留侯世家》：「（良）與韓王將千餘人西略韓地,得數城,秦輒復取之,往來為游兵潁川」

究其原因，還得從入選武廟的標準來分析。通過張良、諸葛亮、田穰苴等人的經歷與身份，便不難看出，想要獲得武廟的主席位，個人武勇並不是很重要；主要的評判標準，是看此人的戰略思想高度、統帥能力，以及對於主君、國家的重要程度。在軍事身份上，此人應該是「戰略軍事家」屬性，大於「戰術軍事家」屬性；如孫武、吳起這般，能夠二者結合的則更上一等。

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「戰略軍事家」的特點，便是他們的「業績考核」標準與國家整體興衰掛鉤，所以，他們在用兵時，必須從全局出發思考策略——戰前、戰中、戰後三個維度皆需涵蓋；與外國的政治交往、軍隊的編製設計，也是他們的分內之事；這與貪圖一城一池之功的普通將領有著本質上的區別。

簡單來說，「武廟十哲」是「王佐武臣榜」，而非「武勇名將榜」。所以，興周八百年的姜子牙，開漢四百年的張子房，位居武廟主、次二席是毫無爭議的。而以武勇蓋世聞名的關羽、張遼等武將，論戰略水平，與上述諸人相比就要遜色不少，故未能進入「配享」名單，只以「從祀」的身份位列於武廟殿外廡間。

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唐朝所列的「武廟十哲」名單，到了宋代開始發生變動。宋建國之初（公元963年），宋太祖趙匡胤來到武廟巡視，遍觀廟中供奉的名臣武將後，突然對其中一些人很不爽，尤其是被列於正殿、身為「十哲」之一的秦武安君——白起。

趙匡胤舉起手杖，直戳白起的畫像喝道：「這傢伙坑殺已投降的士兵，如此劣跡，也配被供奉在這裡？！」言畢，他便讓人撤去白起神位，自此降格為殿外廡間從祀。這還沒完，不久，趙匡胤下令，對現有的武廟祭祀武將進行篩查，只有「功業始終無瑕者」才可留下。

《續資治通鑒·宋紀三》：「初，帝幸武成王廟，歷觀兩廊所畫名將，以杖指白起曰：『起殺已降，不武之甚，何為受享於此？』命去之。左拾遺知制誥高錫因上疏論王僧辯不克善終，不宜在配享之列。乃詔吏部尚書張昭、工部尚書竇儀與錫別加裁定，取功業始終無瑕者。」

於是，「武廟大清洗」開始了——「十哲」中，除白起外，吳起因「殺妻求將，名聲不佳」，韓信因「功高震主，屢屢造次」也被撤出主殿；從祀武將中，周亞夫、鄧艾、關羽、張飛等二十餘人被清退，主要原因是這些人「未得善終」。

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對於趙匡胤的矯枉過正，一些官員也上書表達了不滿，如秘書郎梁周翰便進言：「這些名將無疑都是人中之雄，但如果要吹毛求疵，哪有人會毫無缺點呢？況且他們的功業，連樵夫牧童都耳熟能詳，朝中的將領官員也一直視他們為榜樣，現在突然將他們從廟堂中撤除，那麼大家一定會很困惑，也會悄悄非議這個決定。」然而，梁周翰上書後，毫無迴音。

《宋史·梁周翰傳》：「凡此名將，悉皆人雄，苟欲指瑕，誰當無累？或從澄汰，盡可棄捐。況其功業穹隆，名稱烜赫。樵夫牧稚，咸所聞知；列將通侯，竊年思慕。若一旦除去神位，擯出祠庭，吹毛求異代之疵，投袂忿古人之惡，必使時情頓惑，竊議交興。景行高山，更奚瞻於往躅；英魂烈魄，將有恨於明時。」

君王設武廟，除了祭祀先賢外，很重要的一層用意，就是要為自己手下的臣子們樹立模仿的榜樣。理想狀態下，他們希望自己的臣子有能力、人品好、又忠心，那麼自然要將歷史上符合這些特質的名將高高供起，讓臣子們與之靠齊；而與之相背的人，則要速速清退。所以趙匡胤會討厭「玩得太過火」的白起，也不喜歡個性過於強烈的韓信、吳起。

另外，還有個不得不提的人，那就是孫武的「同事」伍子胥。他的能力、功績絕不會低於位列「十哲」的孫、吳之下，但他連從祀的名單都沒進去，原因就在他的「反骨」——

先事楚，楚王無道殺我父兄，那我便帶外國之兵滅楚，掘你的墓，鞭屍三百泄憤；後事吳，助成功業，吳王卻開始不聽忠言，反要我死，好，那我死後要將眼珠置於吳國城門上，看著你滅亡！

這樣的人，即使能力再強，也沒有哪個君王敢鼓勵臣子去效仿。

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