為什麼古代大醫學家都是道士？看完恍然大悟！

道教修鍊，貴在真修實證，行一步有一步之效驗，而且時刻不 離人體本身。離開人身，所談皆假。歷代祖師留下的丹經著述，都是通過自己身心驗證得出的結論，是「理法合一」的。

通過種種修鍊方式而達到生命永駐的境界，這是道士們在宗教信仰支配下的神聖選擇，也是他們生活的主要目的。他們的曰常生活都是圍繞實現這一最高理想而展開、進行的。在此過程中，中國古代道士亦展開了對生命的大敵即死亡的持久的反抗，在他們對生命奧秘的探索中，積累了許多有價值的經驗和教訓，在有意無意之中踏入了醫學的疆域。

既然道士們生活中的種種修鍊方式目的在於養生益壽，那麼這些修鍊手段便自然與醫學有不解之緣，因此對中國古代醫學甚至世界醫學的發展也作出了重大的貢獻。古代社會巫醫不分，巫師又兼醫師的角色，他們除以種種巫術為人消災除病外，同時也以藥物為人治病，比如《山海經·海內西經》中即有巫彭、巫咸等巫師「皆操不死之葯」的說法。

到了秦漢時期，在眾多神仙方土中更不乏掌握一定醫藥知識之人，我國現存最早的藥物學著作《神農本草經》，據說很可能即為秦漢以來的神仙方土整理彙編而成。道士們在這方面的成就比之於古代巫師和神仙方土，堪稱「青出於藍而勝於藍」，他們通過自己的修鍊實踐或直接的行醫實踐，在病理學、藥理學方面做出了諸多貢獻，其中醫術高明者也不在少數。

如葛洪既為一代高道，又是著名的道教醫藥學家，由其撰寫的《金匱藥方》、《肘後備急方》等醫藥著作，在疾病防治、藥物性能鑒別、養生保健等方面，可稱得上是中醫史上的經典之作，而對於某些疾病和傳染病如天花、結核病、恙蟲病、急性黃疸肝炎的記錄和認識，以及對免疫方法的認識和以免疫法治病等，則在中外醫學史上均有首創之功。此外，在《抱朴子內篇·仙藥》中，葛洪對於藥用菌科生物和植物的藥性功能及用法的記敘，亦貢獻甚巨。

南朝高道陶弘景對中醫的貢獻則突出地體現在藥物學方面。他一生撰寫了大量醫學著作，其中的《本草集注》在系統整理、全面總結前人藥學經驗，以及創立新的藥物分類法等方面，功蓋後世。唐代的《開寶本草》、宋代的《證類本草》、明代的《本草綱目》，在藥物分類法方面均受其影響。

至於被奉為「藥王」的唐代高道孫思邈，更是一位醫術精湛、醫德高尚的「神醫」，他修道煉丹，又兼行醫看病，在中醫方劑學、本草學、各科疾病防治以及整理《傷寒論》等方面均成就斐然，至於《千金要方》、《千金翼方》二書，堪稱中醫史上的宏構巨著。孫思邈的醫學成就，是道門的一大驕傲。除上三人外，道土中精於醫術者還大有人在，這裡難以一一介紹。

另一方面，道士在修鍊過程中，到達一定境界後，會開啟人體的一些特異功能，比如天眼通。

總之，從道教的性質以及道土修鍊的目的兩方面來看，道土們的修鍊方式除了其終極目的之外，亦有與醫學科學相通的一面，這是有其內在的必然性的。

本文講述道家與中醫極為深厚的淵源，望大家在學習中醫與傳統文化關係時，重視道家在其中的地位，這樣才不致於數典忘祖，正確認識中醫，為中醫在新時代的振興找到一條正確的發展道路。

前段時間報上曾披露一個消息：家住莫斯科的一個小姑娘，有一雙可以看透人肉體的眼睛，看到體內所有器官的運作情況，並為其診病。被這位小姑娘「診斷」過的人確實都查出身患疾病。為了將此事調查清楚，英國《太陽報》的記者在徵得女孩父母同意的前提下，將這位女孩帶回了英國，在英國醫學界掀起一陣轟動。

其實這種特異功能叫做天眼通，就是可以隔牆看物，透視人體。這種功能到了現代真是少之又少了，但是在中國古代很多大醫學家都具有這種特異功能，古書上有記載。

扁鵲

司馬遷《史記．扁鵲倉公列傳》記載了大醫家扁鵲的故事：扁鵲又叫秦越人，曾遇異人長桑君，這位高人給扁鵲私授禁方，並取出懷中藥，囑他「飲是以上池之水，三十日當知物矣。」扁鵲依其言，收集未沾及地面的水，如露水之類，將葯服下，三十日後竟可隔牆見人，視人體五臟六腑一清二楚。他經過虢，見虢國正舉喪，中庶子告訴他虢太子「暴厥而死」，即將裝殮。扁鵲立於虢宮門下，斷言虢太子是假死，他能起死復生。中庶子不信，扁鵲進一步斷言：「試人診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股，以至於陰，當尚溫也。」扁鵲的透視能力不僅在當時算是神奇，在現代仍是令人嘖嘖稱奇的。

華佗

若論中醫外科，華佗可稱為始祖。他發明麻沸散，使用此葯的史料見於《後漢書》：「若疾髮結於內，針葯所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，即而縫合，付以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。」華佗做了剖腹手術，但當時沒有X光，華佗怎知手術要切哪裡？據理推測，華佗也有透視功夫，不然做不了外科醫生。

張仲景

這種預測功能，在醫聖張仲景身上也有，史載：張仲景和侍中王仲宣見面，時年20歲的張仲景已深悟醫道：「仲景見侍中王仲宣，時年二十餘，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯而勿服。居三日，見仲宣，謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也？仲宣猶不言。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。」

以上例子，皆載於史書上信史，從中可以了解到，古時那些偉大的醫家，修真養性，道德高尚，所以出了特異功能。奇特的習醫經歷，並有超常的醫技，自不在話下。古代醫生把修鍊視為必須的，並用之於診病、治病或預測吉凶。後世醫家鮮有集中醫和修鍊於一身的人。古醫家淡泊寡慾，所以能寧靜致遠。靜能入定，定能生慧，才出高功夫。

而後世醫家多落入名利之中，如張仲景所言：「當今居世之士，……競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務。」特別是近代，物質生活充裕，慾壑難填，天下擾擾攘攘何能靜心修鍊？診治手段的科學化也逐漸使醫家診病功能退化。

中醫使用聽診器、血壓計，藉助X光、顯微鏡、超音波等等先進儀器，診斷迅速準確、「望而知之」漸成一句空話。中醫也如西醫一樣，動輒化驗透視。現在的中醫只有經驗的承傳、方劑的摸索，精華的東西已經一去不復返了。

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