晴雯撕扇小析
本文原載於1987年3月18日香港《文學家》創刊號。
《紅樓夢》第三十一回，「撕扇子作干金一笑」，是一段看來平淡，點破便會使人震驚的文章。
人們都知道，在眾丫鬟中，晴雯在寶玉心上佔有頭等地位。但是，曹雪芹並沒有安排他倆說過什麼知心話，有過什麼親昵表示，或者有與其他丫鬟不同的行為，只有通過這回撕扇子，才透露出這一切。這真是以無意之筆，寫出有意主事的絕妙手法！
先是寫寶玉在端陽節日，本來要與眾姐妹熱鬧一番，誰知寶釵態度淡淡的，黛玉則懶懶的，使「今日之筵，大家無興散了」。寶玉心中自悶悶不樂，回到自己房中，不覺長吁短嘆起來。
偏偏晴雯上來換衣服，不防又把扇子失了手，掉在地下，將骨子跌折。寶玉脫口嘆道：「蠢才，蠢才……」晴雯是個橫豎不吃的人，立時冷笑道：「二爺近來氣大得很，行動就給臉子瞧。前兒連襲人都打了，今兒又來尋我的不是，要踢要打憑爺去……」
隨即數落著，以前玻璃缸、瑪瑙碗也不知弄壞了多少，也沒見個大氣兒……這裡隨手拈出賈府的豪奢，輕輕點畫出、丫鬟的恣縱來。玻璃缸在當時，多半是外洋貢品，是十分貴重的。
但丫鬟失手也打得，對比之下，一把扇骨，算得了什麼?晴雯怪的是寶玉的遷怒，她不是藉此機會爭臉面的人。從她不讓分毫的頂撞話里，直桶桶端出襲人的秘事，和碧痕的忘形……這一切，她心中都是有數的。
但她並不想從丫頭地位攀上姑娘地位。晴雯做事最乾脆，性格最單純，她認為寶玉和自己好就是好，不摻雜這些那些，也不稀罕這些那些。
好就毫無間隙，不好就撂開，她自己原是一無所有的，連自己的身世也摸不清；她也從不想到以自己的姿容體態來換取寶玉的特殊青睞，她覺得那是沒有什麼價值的。
待兩人說得攏來，晴雯要寶玉吃她剝好的果子，寶玉故意要她去端了來，晴雯又咬派說，要她去端——「……倘或再打了盤子，更了不得呢。」
這才勾起寶玉說：「你愛打就打。這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕著玩兒也可以使得，只是不可生氣時拿它出氣……這就是愛物了。」
從這兒又引出寶玉的「愛物論」來。晴雯聽了，笑道：「既這麼說，你就拿扇子來我撕。我最喜歡撕聲兒。」寶玉聽了，便笑著遞給她。晴雯接過來，嗤的一聲，撕了兩半，接著又聽嗤嗤幾聲。
寶玉在旁笑著說：「撕得好，再撕響些！」正說著，麝月走過來，啐道：「少作點兒孽吧！」寶玉趕上來，一把將她手裡的扇子也奪了遞給晴雯。晴雯接了，也撕作幾半子，二人都大笑起來……
寶玉笑的是晴雯消了氣，睛雯笑的是在寶玉面前她可以任著性兒作。也只有在寶玉面前，她才肯任著性兒作。這裡所說的「任著性兒」，也就是打破了主子、奴才的界限，沒有了地位隔閡。
物質障礙在這裡消逝得無影無蹤，什麼值錢的玩意兒，在這頃刻間，都一文不值了，都自動跌得粉碎，剩下的就是兩個人的性格一致了。寶玉是自覺地認識到這一點。
他本來不執於物的，他受過老莊的影響，他自然也知道扇子的歷史，現在撕的是摺扇，摺扇是從朝鮮輸入的，在這之前，中國是用團扇的，摺扇傳入日本，有時是當作一種禮儀的象徵，並不作為扇風的用具。
寶玉屋中的扇匣子里有那麼多扇子，也是為了炫耀扇骨，或是名人的字畫和題款罷了，實用價值本已是摺扇的第二屬性了。可見扇子派用場，早巳不拘於一格了，這一點寶玉早就心中有數的。
但是，撕扇子取樂，雖然經過晴雯親手撕過，也得到寶玉認為「好聽」的評價，但恐怕還是空前，也會絕後，沒有人會仿效了。何況寶玉早已立下界說，說不可以撕扇子來慪氣，才算是「愛物」呢！否則，就屬於暴殄天物，走到另外一條路上去了。
不過，撕扇的動作和聲音，畢竟容納不了更多的藝術形象和音樂效果的，不會因為這次偶然事件，創造出什麼更豐富的內容來。這只是作者在顯示寶玉和晴雯兩人的思想中，一段寫情入神的筆墨。
說到這兒，不免還要拉扯《紅樓夢》第四十八回寫石獃子那段文字對照著看才行：
平兒在咬牙罵賈雨村時，揭露出：「……今年春天，老爺不知在那個地方看見了幾把舊扇子，回家看家裡所有收著的這些好扇子都不中用了，立刻叫人各處搜求。
誰知就有一個不知死的冤家，混號兒世人叫他作石獃子，窮的連飯也沒的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門來。二爺好容易煩了多少情，見了這個人，說之再三，把二爺請到他家裡坐著，拿出這扇子略瞧了一瞧。
據二爺說，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人寫畫真跡，因來告訴了老爺。老爺便叫買他的，要多少銀子給他多少。
偏那石獃子說：『我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣!』老爺沒法子，天天罵二爺沒能為。已經許了他五百兩，先兌銀行後拿扇子。他只是不賣，只說：『要扇子，先要我的命!』
誰知雨村那沒天理的聽見了，便設了個法子，訛他拖欠了官銀，拿他到衙門裡去，說所欠宮銀，變賣家產賠補，把這扇子抄了來。作了官價送了來。
那石獃子如今不知是死是活。老爺拿著扇子向著二爺說：『人家怎麼弄了來?』二爺只說了一句：『為這點子小事，弄得人坑家敗業，也不算什麼能為……」
同是對待扇子，作者寫出了幾種絕不相同的態度：
石獃子珍藏祖傳古扇，寧願餓死凍死，給上千兩銀子也不出賣，「有錢能使鬼推磨」的金錢萬能，對石獃子是起不了作用了。曹雪芹給這位沒有名姓的人，只取了個混號兒叫石獃子。已經是獃子了，卻還姓石，也就是呆如石頭一般，金錢打動不了，權勢也不能使他低頭。
賈赦，在趨炎附勢的賈雨村出謀策划下，對這位石獃子訛以罪名，才強佔了石獃子的家傳古扇。當然，類似這種描寫，在過去戲曲和小說中，都出現過，最有名的莫如《一捧雪》了。
這都不足為奇，而在晴雯撕扇上，奇就奇在寶玉願以扇匣里珍藏的扇子供晴雯來撕，不但不認為有什麼可惜，反而促使寶玉發揮了一篇新鮮別致的「愛物論」來，這種愛物論，已超越了「齊物論」。
《齊物論》是泯滅是非觀，此亦一是非，彼亦一是非。依此說來，賈赦和石獃子都執於物，在執於物這一點上，他們倆是一樣的，他倆也就沒有什麼是非可說了。
但從平兒話中，就判斷分明：賈赦是謀扇害命，石獃子是保扇捨命。晴雯撕扇則不同了，這時，作者在扇子撕掉的過程中，把物質與精神世界的隔閡給溝通了，當物質轉化為感情的時候，才是物得到充分發揮到極限的時候。
這樣一來，使晴雯撕扇在讀者心目中得到了意外的理論支持。扇子被撕，不但不被寶玉判為一種破壞行為，反而被他看到能創造出真正的感情價值來。這一論點，早巳被大多數讀者所默許，因此，很少對這種撕扇行為提出異議。
如果用實用主義觀點來評價晴雯撕扇，那就屬於麝月水平了。當然，此時的麝月只是直覺地、就事淪事脫口而說的。如果沒有麝月的一席話，那就顯得曹雪芹是有意這樣寫了。有了麝月的一段插曲，就有瞞過讀者的一層意思，從而更增加了真實感。
這是別的作家寫不出、也不能寫的，因為這不但一反常態，而且豈不是鼓勵人們去破壞美好的物件嗎?不！這恰恰是作者揭示出美好是相對的。得到晴雯和寶玉的感情相互印證，這種美好不是金錢所能買到的。
現在通過「撕扇」表達出來，可見扇子已經創造了奇蹟。這個過程的美好，已成為兩人感情印證中的美好組成部分，扇子已收藏在他們的情感極深處，永不會被撕掉的。
曹雪芹在寫這段文字時，是以無意之筆的形式，寫出了無限意思的篇章。粗看去，不過是晴雯在「撒嬌逞性」，寶玉不但不懂物力維艱，還用好言鼓勵晴雯這樣做，還用整套的話語來渲染晴雯的舉動是對的。
作者在這裡，把寶玉的「性格乖張」、受「世人誹謗」的評語，輕巧地作了落實。在日常生活中，「補裘」是晴雯的「本分」，「撕扇」是晴雯的「過分」。從這兩件小事，都使在回目中對晴雯的評語落實，那就是個「勇」宇。
這個「勇」字，就是晴雯敢於表現自己的真實情感，裡面沒有任何挾帶藏掖，也從不計較會得到什麼樣的後果。他倆心中只有「幽微靈秀地」，不去管什麼「無可奈何天」了。
寶玉的思想，反映著曹雪芹的思想，物是為人所用的，只要在適宜的場合，得到適宜的效果，就是物盡其用了；能獲得超越常情的效果，那就要給予更高的評價！
管 錐 錄
ID：zuiaidongpo
※「香菱學詩」的妙味
※浪漫的實幹家 蘇軾
※左宗棠：身無半畝，心憂天下
※充電一生，光耀千年
※黛玉受宮花：打臉耍小聰明的周瑞家的
TAG:蘇東坡傳 |