佛陀——佛弟子見賢思齊的榜樣

在今天，我們可以方便地得到大量佛法資料，但這種便利也帶來了選擇上的困擾。尤其是初入門者，或目迷五色，無從入手；或雜學兼修，淺嘗輒止。現在有一種「選擇綜合症」，指的就是在面對眾多選擇時猶豫不決。我覺得，不少人在修學路上也有類似狀況。

怎樣才能在菩提路上順利前行？這就需要了解修學的核心所在，了解每個步驟應該如何操作，如何承前啟後，次第前行。基於這一需要，我提出了佛法修學的五大要素，即皈依、發心、戒律、正見、止觀。把握這些要素，也就把握了修學根本。其中，皈依不僅是五大要素之首，也是貫穿始終的核心。而其後的發心、戒律、正見、止觀都是對皈依的深化和實踐，幫助我們從皈依外在三寶，進而成就自性三寶，成就佛法僧具有的一切功德。

所以說，皈依代表著人生最為重要的選擇。這是選擇一種究竟的智慧，足以解決生命疑惑；選擇一種高尚的品質，足以作為人生目標。確定這一選擇，才能帶領我們走出輪迴，走向解脫。在當今教界，修學狀況非常混亂。很多人雖然皈依了，但並不清楚三寶對我們意味著什麼，不清楚佛法對人生的意義是什麼，拜佛和求神的差別是什麼，佛教獨特的智慧在哪裡。於是乎，出現很多以訛傳訛的迷信現象，乃至似是而非的偽佛法。之所以會這樣，都和我們對佛陀的認識不足有關。

佛陀——佛弟子見賢思齊的榜樣（資料圖）

我們往往把佛陀當做一個信仰對象，一個求助中心。相應的，很多寺院也定位於信仰場所，以為只要給信眾提供禮佛敬香的殿堂即可。卻忽略了，佛陀本該是我們見賢思齊的榜樣，寺院本該是僧眾內修外弘的場所。一方面，成就僧眾安心辦道，證佛所證；一方面，引導信眾走入佛門，聽聞正法。遺憾的是，現在很多寺院都偏離了這一根本，而是熱衷於旅遊，熱衷於經懺。雖然有了高大巍峨的殿堂，有了金碧輝煌的佛像，卻往往沒有法的內涵。事實上，如果不能起到表法的作用，殿堂不過是建築而已，佛像不過是雕塑而已。這樣的寺院，可能給信眾什麼樣的教育，可能給社會什麼樣的引導呢？

我們今天探討信仰建設，特別需要重新認識佛陀，這對每個佛弟子都具有特殊意義。漢地信眾有個奇怪的現象，不少人對阿彌陀佛和觀音菩薩耳熟能詳，可對與我們關係最為密切，在娑婆世界成道說法的本師釋迦牟尼佛卻知之甚少。須知，釋迦牟尼是佛法的源頭，如果沒有佛陀悟道說法，建立僧團，就沒有佛法在世間的流傳，我們也就沒有機會聞法、修行、解脫。可以說，不了解佛陀，是不可能建立正信的。

佛，意為覺者。這種覺悟並非與生俱來，他曾和我們一樣，也是芸芸眾生之一。雖然貴為王子，卻依然受制於老病死。為了找尋生命出路，他在29歲時，毅然放棄世人嚮往的奢華生活，走上修行之路。其後6年，他尋師訪道，歷經種種坎坷，最終在菩提樹下，通過對十二緣起的追溯，徹見真理。

學佛，簡單地說，就是以佛陀為榜樣，聞佛所言，學佛所行。所以說，佛陀的整個修行過程，對每個佛弟子都具有借鑒意義。但在很多佛教徒心目中，往往覺得佛陀離我們非常遙遠，高不可攀。我們不敢想像自己可以向佛陀學習，只覺得佛陀是再來人，他到人間所有的示現，無非是一些特殊經驗，是常人可望而不可即的。

所以，怎麼認識佛陀是關鍵所在。這就需要了解，佛陀和眾生的相同點和差異點在哪裡。這個相同點在於，佛陀也是從一介凡夫開始，通過修行才最終成佛。而佛陀證道時還發現，一切眾生都有佛性，只因無明妄想不能證得。在佛性上，三世諸佛和六道眾生無二無別。換言之，我們和佛陀具有共同的起點，都具備成佛的潛質，覺悟的本性。那麼，佛和眾生的差別在哪裡？就在於迷和悟的不同。眾生代表迷的狀態，佛陀代表覺悟的狀態。迷就是迷失覺性，就像烏雲蔽日。雖然眼前看不見太陽，其實它還在那裡。一旦驅散烏雲，覺性就能朗然顯現。

或許有人會覺得，大乘經典經常講到佛陀放光動地，廣現瑞相，有無量神通變化，是眾生完全不能企及的。但我們要知道，這些只是能力上的差異，不是本質上的差異。佛與眾生的根本區別在於迷悟之間，而不在於能力大小。明白這一點，我們就會發現，佛陀的一切修行經驗都是可以借鑒的。

我們需要知道，佛陀為什麼要放棄王位而出家？他選擇這條道路，究竟要解決哪些問題？我們是否也存在同樣的問題？

我們還要知道，眾生雖然具有佛性，但也具有魔性。對凡夫來說，我們都是活在魔性而非佛性的狀態，所以降魔是成道的必經之路，對佛陀如此，對我們也是如此。那麼，佛陀成道前是怎樣降魔，又降伏了哪些魔呢？

更重要的是，佛陀最後是採用什麼方法成道，夜睹明星悟到的又是什麼？如果不能明確目標，我們忙來忙去，可能根本就沒有上路。事實上，不少學佛人都存在這個問題。每天忙著做功課，求菩薩，但人生沒有絲毫改變，甚至修出了一堆貪嗔痴。

佛陀對這個世界的意義，不僅在於他成就解脫，還在於他成道之後，將解脫的原理和方法廣為宣說，讓每個有緣聞法的眾生都能走上解脫之道。所以，我們今天紀念佛陀，紀念這位兩千多年前在菩提樹下證道的覺者，關鍵就在於，認識他所親證並宣說的真理，進而行佛所行，證佛所證。

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