散居道士 虔誠修齋得成仙道

李大德 道長，江西鄉下一散居道士也。以科教為務，自幼跟隨師父外出做道場。剪紙、寫對聯、看地、擇日、敲鑼打鼓，無不在行。

鄉下的道場都是去齋主家裡做的，壇場都比較簡陋。但是李道長必不敢怠慢，有幾件真絲的法衣，黃楊木的懺牌、象牙朝簡，神仙畫像等，都是祖師留下的。有人出高價收購，都被李道長拒絕了。根據其科儀中所記載的嗣派，李道長一脈，出自宋元時期的趙原陽真人。雖然在傳承的過程中，有些錯誤，但是所做科儀仍然有宋元遺風。

有一次，李道長奉邀去深圳鄧氏祠堂做超度。晚上九點多的時候，道場仍在進行。忽然聽到外面，有嗚~嗚~的聲響，越來越近。鄧家族人，嚇得都回去了。只留下李道長帶著幾個徒弟繼續做施食。施食之後，聲音才逐漸遠去。我問李道長怕不怕？李道長說：「怕肯定是有點怕的。但是我們做道長的不能露怯，如果一亂分寸，那我們一點威信都沒有了。」

李道長說：「我們做道場，是依科奉行的。師父怎麼教，我們就怎麼做。我們做散居的，就是『拿人錢財，替人消災。』不能偷工減料，做不全的科儀，不能糊弄東家。行科的時候，不能東張西望，胡思亂想。經文上說：『皈身皈神皈命』，連命都要皈依進去，神思不外馳，一念精誠，氣息不亂，這樣道場才能靈驗。」

李道長說，自己家裡十三代做道士。以前的不知道，但父親爺爺輩，皆得長壽。爺爺活了八十多歲，臨走的時候，預先洗了頭，穿好衣服後，羽化的。父親也是無疾而終，於午時仙逝。

鐵冠道人曰：散居道士，多不知內煉之法，唯以行科為務。把做科儀當成是一門手藝。但是師承嚴格，保留了很多古代的規矩。我看很多江蘇、上海地區的散居，做了一輩子道場，八九十歲還能登壇，聲音洪亮，步履生風，不遜於年輕人。故知，行科之士，若能嚴格遵守師承，壇場規矩，其實也是一種修鍊，是能獲得切實的益處的。

現在流傳這麼一句話：「念經拜懺，是祖師爺的戲子；打坐煉丹，是祖師爺的弟子。」將道場和修鍊，截然分開。這個其實是不對。道場，原名齋法。齋者，齊也。世念紛紜不齊，通過修齋，齊其所不齊，以達到無為之境界。心明行潔，然後可以會通天道。如果不能做到這兩點，而僅僅是粉飾外在的威儀，則如同兒戲，不足以感通神明。

白玉蟾祖師說：「古之聖人，以道學難入，世欲易迷，設科戒儀範之文，以一齊其外；著注念凝神之法，以正其心。復以鍊氣胎元之方，制其食味；又以祈真朝謝之品，滌其過尤。然後赿於學，無學之徒，臻乎冥寂，棲於損之又損之府。契乎無為，則邪譎之關鍵不開，鎮靜之醇和可致。」學道是無為之事，但是無為一般人很難做到。所以先從有為入手。做道場的時候，通過威儀存思，來檢肅身心，注念凝神。久而久之，醇和可致，而仙道可期矣！

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※科儀立教，修齋闡事，弘我大道！