如瑞法師：明白了這些道理，你還執著什麼？

任何的一本經，佛法的內容都在經裡頭。只不過是有淺說，有深說。佛說修行從哪修？從三皈五戒好好修。再去修得高的，實際上佛說也沒有離開三皈五戒這個根本的。所以佛一開始證道說戒，到最後《涅槃經》里還是說戒，這就告訴我們戒是貫穿了從凡夫到成佛的修學過程。

建立在這個基礎上，明白了因緣所生的法這些道理，那你還執著什麼，你還有什麼放不下。很簡單，想解脫你就必須得放下，對這個娑婆世界「絕望」才可以，有那麼一絲的希望，你都出不了娑婆世界。你要求往生，你也往生不到西方極樂世界去的。所以廣欽老和尚說：你貪著娑婆世界的一根草，你也沒辦法到西方極樂世界的。這就是要明白理來修，所以《金剛經》給你講道理，也是讓你看破放下。那《阿彌陀經》雖然沒有直接講這些空性的道理，但是告訴你用功的方法，若一日乃至於若七日，你能夠真心切願實行，那你可以往生西方極樂世界。往生西方極樂世界，如果我們的心現在已經不貪著娑婆世界，一句彌陀，一朵寶蓮，這就是唯心之妙。

我們今天還在娑婆世界，如果我們的心已經離於娑婆世界，那麼在娑婆世界是在盡一種責任，並沒有妨礙我，所以我們也可以自在啊。有兒女好好地去對待他，因為我的責任我必須要為他服務，隨盡責任而不受束縛。這就是自在地來行這一切佛事，自在地跟眾生廣結這份善緣。就是這個道理，而不是說我學佛我就要怎麼怎麼樣，行了，我不管你們了，那是不對的。

念佛是建立在我的心，發的是沒有一個眾生不度的基礎上的。如果你說我都度，我就不度你，那你一定往生不了的。你要成佛，就得自己消化，轉一系列的貪愛嗔恨，都歸到清凈的心上面來。如果你有貪愛，你有嗔恚，那你一定沒辦法得到這種心的清凈。所以心的清凈，這份寧靜，不是跑到深山裡的。而是在當下，你用佛法的智慧就可以讓自己獲得。

做一切事，因為你了知了這一切都是因緣所生法，你自然不去執著他。不去執著他，你就會把事情做得很好。所以，活在現實生活中，你就是一個很自在的人。你如果很自在了，那你說你到臨命終你能不自在嗎？這一切我都看破了，就像演習一樣，好，來了，微笑，來者迎去者凈，一切都舒束縛不了你。你的心就像鏡子一樣，來了，顯現這些現像了，你去了，就沒了。那你覺得這個人他會不自在嗎？

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