給孫悟空指路的樵夫是誰？是他變化而來

萌書生解讀《西遊記》第二版。

第五解：給悟空指路的樵夫是誰？

美猴王出世以來，出現的第一個神秘人便是給美猴王指引神仙所在地的樵夫。樵夫是神秘的，他是孝子，原著道：「猴王道：你家既與神仙相鄰，何不從他修行？學得個不老之方？卻不是好？樵夫道：我一生命苦，自幼蒙父母養育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老，一發不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得砍兩束柴薪，挑向市塵之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養老母，所以不能修行。」

樵夫大孝，世人之榜樣。大孝不錯，但他也是神秘的。在那荒山之中，難見人家，卻出現了一位樵夫，這很奇怪。很多朋友認為他就是遠離鬧市的普通樵夫，但我並不贊同。我認為，他是美猴王的授業恩師，須菩提祖師。

為何這樣講呢？四點原因：

第一：天賦異稟

「八九歲才知人事」，此處「人事」何意？人世間的事或人的意識的對象。這樣的一個孩子，要麼缺心眼，要麼天賦異稟。樵夫缺心眼嗎？不缺。他精明的很，他清楚這個世間什麼才是最重要的。因此，捨棄一切，供養老母。既然不缺心眼，那就是天賦異稟了。面對天賦異稟的樵夫，須菩提祖師會怎樣？會迫不及待的將他收入門中。不就是供養老母嘛，邊修行邊照料一樣。碩大的斜月三星洞，不缺供養樵夫老母那點錢。

可事實是，樵夫依然是樵夫。為何？因為根本就不存在這樣的樵夫，此樵夫為須菩提祖師本人。此處的「八九歲才知人事」說的是須菩提祖師自己天賦異稟，而非他人。

第二：奇怪的詞

原著道：「那樵漢慌忙丟了斧，轉身答禮道：不當人！不當人！我拙漢衣食不全，怎敢當神仙二字？猴王道：你不是神仙，如何說出神仙的話來？樵夫道：我說甚麼神仙話？猴王道：我才來至林邊，只聽的你說：相逢處非仙即道，靜坐講黃庭。黃庭乃道德真言，非神仙而何？樵夫笑道：實不瞞你說，這個詞名做滿庭芳，乃一神仙教我的。那神仙與我舍下相鄰。他見我家事勞苦，日常煩惱，教我遇煩惱時，即把這詞兒念念。一則散心，二則解困。我才有些不足處思慮，故此念念。不期被你聽了。」

樵夫說《滿庭芳》是神仙教他的？既然樵夫不修道，為何兒還要加上一句「相逢處，非仙即道，靜坐講黃庭」呢？很明顯，這是故意引孫悟空，讓孫悟空聽到這句詞，主動來找自己。這句話的意思是告訴孫悟空，你遇到的人非仙即道。

須菩提祖師即便要教樵子散心、解困的詞，也沒有必要說上那最後一句。所以，只有須菩提祖師是樵夫的情況下，才會出現那句話。

第三：執意不去斜月三星洞

原著道：「猴王用手扯住樵夫道：老兄，你便同我去去。若還得了好處，決不忘你指引之恩。樵夫道：你這漢子，甚不通變。我方才這般與你說了，你還不省？假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養？我要砍柴，你自去，自去。」

樵夫執意不去三星洞，為何？怕穿幫。之前樵夫，更像一個看破紅塵俗世的人，什麼功名利祿與自己沒多大關係。自己只要砍柴供養老母便可。可此處呢？卻斤斤計較起生意。難道西牛賀洲的人，窮到必須每天打柴才能吃上飯，少一天就不行的地步嗎？我想不是。樵夫之所以前後判若兩人的原因便是，他本就不是樵夫，他是須菩提祖師本人。假如真是樵夫，為了生活，也會住在山下，免得路途遠，錯過生意。

第四：童子的話

原著道：「少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，裡面走出一個仙童……那童子出得門來，高叫道：甚麼人在此搔擾？猴王撲的跳下樹來，上前躬身道：仙童，我是個訪道學仙之弟子，更不敢在此搔擾。仙童笑道：你是個訪道的么？猴王道：是。童子道：我家師父，正才下榻，登壇講道。還未說出原由，就教我出來開門。」

我相信神仙能掐會算，但童子說了，「我家師父，正才下榻，登壇講道。還未說出原由，就教我出來開門」。很顯然，須菩提祖師非常倉促的讓童子去開門。他那樣的洞察力，至於這麼倉促嗎？不至於。假如樵夫不是須菩提祖師，那祖師應該早就算到有靈猴來學道，可事實卻是很倉促的命童子開門。造成此種局面的唯一合理解釋便是，孫悟空別了樵夫之後，化身樵夫的須菩提祖師一路跟隨孫悟空，怕孫悟空走錯了路。等孫悟空臨近山門時，他才回到自己的真身，然後下榻，沒等說原因，便讓童子開門，以此讓孫悟空覺得須菩提祖師了不起。

以上四點，足以說明樵夫就是須菩提祖師。為了製造一種神秘感，為了不讓孫悟空察覺，他化身樵夫，指引孫悟空到斜月三星洞。

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