沒有人願意去到的美麗新世界

知識 10-17

沒有人願意去到的美麗新世界

烏托邦（Utopia）是人類理想中的國度，最早提出這一概念的是古希臘哲學家柏拉圖。時至今日，我們也經常會形容某個美好的地方「像烏托邦一樣」。然而當「烏托邦」的概念出現在各種影視、文學作品中時，往往帶著相反的意義，我們稱之為「反烏托邦」。

1924年，《我們》的英譯本出版，儘管其作者蘇聯作家扎米亞京1921年就已經完成了書稿，卻無法使之在國內出版。而《我們》在國外的出版，迫使他退出蘇聯作家協會，流亡法國，最後客死巴黎。

沒有人願意去到的美麗新世界

1932年，英國作家阿道司·赫胥黎的《美妙的新世界》發表，1949年，喬治·奧威而的《一九八四》發表。至此，20世紀文壇的「反烏托邦三部曲」全部問世。

在國內，知名度最高、影響範圍最廣的當屬《一九八四》，其次是《美妙的新世界》。與之相比，《我們》因為其情節構想和對人性的剖析顯得有些幼稚和淺顯，以及內容的過於虛幻，並不為人所熟知。但《我們》作為開山鼻祖，卻深刻地影響了後世有關「反烏托邦」的其他作品。

在《我們》中，大一統國為了統治居民，實施去個體化的政策。

這裡的居民沒有名字，所有人都有一個只屬於自己的代號；沒有衣服，所有人都穿著同樣的制服；沒有愛情，有的只是純粹的性行為。

所有人都住在一樣的房子里，所有的房子都是透明的，沒有任何的隱私可言。每一天，所有人都在固定的時間聽課、工作、散步。

相對於《一九八四》和《美妙的新世界》，《我們》對於未來的設想略顯粗糙。比如人們住的房子是透明的，只有在進行性愛的時候會拉下幕布，那麼洗澡、如廁的時候就不怕被看到了嗎？再比如，所有人都在同一時刻工作、散步、休息，那麼人們散步和休息的時候，是誰去維持整個社會的基礎設施繼續運轉，以便為居民提供基礎服務呢？人們憑什麼對「集體主義」這麼執著？統統沒有答案。

整體看來，《我們》的設定略顯粗糙，我們無法從書中找到閱讀過程中心中產生的疑問，這使得整本書的「預言」效果比《美妙的新世界》和《一九八四》差很多，而看起來更像一則「寓言」。

沒有人願意去到的美麗新世界

在「反烏托邦三部曲」中，個人認為《美妙的新世界》里提到的世界是最有可能實現的。

如果用一句話來概括，《美妙的新世界》就是一個把印度的種姓制度「生理化」了的世界。

印度種姓制度源於印度教，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。這四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定。同時，各種姓派生出許多副種姓(或稱亞種姓、次種姓)，進而衍生出更多分支。

除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂「不可接受的賤民」，又稱「達利特」。他們社會地位最低，最受歧視。

在《美妙的新世界》里，人有五個階級，分別是：

α：阿爾法

β：貝塔

γ：伽瑪

δ：德爾塔

ε：艾普西龍

同一個階級又分兩種等級，比如α氛圍α+和α-。α能夠勝任官員、律師等高級工作，而ε只能充當雜役。

直到現在，種姓制度還對印度產生著深遠的影響（負面影響），但情況至少比過去有所改善。然而，在美妙的新世界裡，政府通過對受精卵和嬰兒早起的生活進行人為干擾，讓人從生理上（智商、體質、應激反應等）就分成了五個階級。

這樣的階級固化是牢不可破的，不會有人想要反抗，不會有人要求變革，這是一個最絕望的世界。

沒有人願意去到的美麗新世界

提到《一九八四》，可能大部分國人都有所了解。

有人是從王小波的文章中第一次接觸到的：

「1980年，我在大學裡讀到了喬治奧威爾（G.Orwell）的《1984》，這是一個終身難忘的經歷。這本書和赫胥黎（A.L.Huxley）的《奇妙的新世界》、扎米亞京（Y.I.Zamyatin）的《我們》並稱反面烏托邦三部曲，但是對我來說，它已經不是烏托邦，而是歷史了。不管怎麼說，烏托邦和歷史還有一點區別。前者未曾發生，後者我們已經身歷。前者和實際相比只是形似，後者則不斷重演，萬變不離其宗。喬治奧威爾的噩夢在我們這裡成真，是因為有些人以為生活就該是無智無性無趣。」

有人是從蘋果電腦的廣告了解到的

1984年是計算機發展史上一個里程碑，那一年蘋果發布了Mac

不論如何，誰也無法否認《一九八四》對世界產生了深遠的影響。其中的很多預言，都成為了現實。而「老大哥」、「雙重思想」、「新話」等辭彙都已收入權威的英語詞典。

順便說一句，作為廣告人，看了奧威爾對「新話」的解釋，我相信如果他去做廣告，一定也能做的不錯。

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