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天下萬物生於有,有生於無

天下萬物生於有,有生於無



反者道之動;弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。

從本體之中往往滋生出對立面,好比陰化為陽、福化為禍、榮化為辱、弱化為強。這是自然規律運作的結果。因循自然,不加妄作,保持順服天道,安守柔和才能充分發揮道的作用。芸芸眾生都來源於最初陰陽調和的一點元氣,而生機的根本又是從宇宙中徹底的空靈虛無中誕生。


「反者道之動」。


第十六章里提到了「靜」,並且說「靜曰復命」。可見,「靜」就是在「道」的作用下萬物回歸本源的過程。那麼對「靜」相對的「動」又是怎麼理解的呢?「動」就是與這個回歸本源的過程相反的過程——離開本源發展的過程。


萬物遵循「道」的發展過程都是這樣的:先是從同一個本源——「道」、「無極」、「朴」開始,然後「道生一,一生二,二生三,三生萬物」。逐漸向外發展、演變;到了發展到某一個「度」的時候,又紛紛地「歸其根」——返回到當初開始的那個「本源」。

因此,「反」在這裡既可以理解為「相反」,也可以理解為「返回」。從根本上說,「道」的主要任務就是回歸本源,但是如果沒有當初的發展,那麼也就不存在回歸本源的必要。而且正是因為有了那些發展,才使得回歸本源有了巨大而深刻的意義。否則,一個完全靜止不變的,自我封閉的「道」,又怎麼能成為駕御世間萬物的宇宙根本法呢?


從這個意義上說,「道」是永恆運動的——它總是不斷地改變著形態:不停地從本源發展向萬物,又不斷地從萬物回歸到本源;「道」又是永恆靜止的——它始終保持著這樣「運動」的形態,從宇宙開始到結束,它都是這樣周而復始地「運動」著,說它「靜」,是因為它始終保持著原來的樣子。因此,「道」是「動」與「靜」的高度統一。

天下萬物生於有,有生於無



「弱者道之用」。

「用」這個概念是相對於「體」來存在的。有「體」才會有「用」。


「弱者」是什麼呢?是相對「強者」來說的,「弱者」就是比較薄弱、柔弱、脆弱、衰弱的那一類。從人的角度來說,相當於「幼年」、「老年」、「病殘」狀態的人,與「青年」、「壯年」、「健康」狀態的人相反。前者比較起來更容易為「道」所「用」,後者更不容易為「道」所「用」。


為什麼呢?因為「道」就好比一條無邊無際的洶湧洋流,它裹攜著世間萬物向著它的方向奔流。「弱者」是相對「無力」的一群,不管主觀意志如何,總不可避免地隨波逐流,這個隨波逐流的過程就叫「同於道」,因此「道」會「樂得之」,他也能夠更清楚地看明白「道」,更容易地遵循「道」;而「強者」是相對「有力」的一群,他的主觀意志是可以在一定程度上依靠自己的實力去達到的,他可以去追逐那些世俗熱衷的東西,那些東西往往是離「道」最遠的東西,因此,這個追逐的過程就是「非道」的,最終會讓他「同於失」,因此他是屬於「失」的一類的。


「弱者」是習慣於屈服的,順從的,循道而行的人也是善於屈服和順從的,只不過真正的有道者只會真正屈服和順從於「道」。說他屈服順從,是因為他必須把他所有不符合「道」的東西全部拋棄,不管他當時是多麼留戀;必須把他所有不符合「道」的思想和觀念捨棄,不管當時他曾經是那樣的執著。讓自己完全服從於「道」,完全投身於「道」,完全客觀、完全順其自然。所以這個只服從於「道」的弱者才會成為真正的「強」者。


這個「強」是和其他「人」比較而言的,而不是與「道」相比的。這個「強」是因為他能夠服從於「道」——宇宙中最強大的、真正主宰一切的力量而得來的,是因為他拋棄和捨棄了很多普通人夢寐以求的東西而得來的,是他不斷戰勝自己的惡劣習性和陳腐觀念而得來的。因此,這個「強」才是真正的「強」。在這個世界上把這個「弱」做到最好而最終到達真正的最「強」的就是——水。

天下萬物生於有,有生於無



「天下萬物生於有,有生於無。」


「無」就是「道」的本質和核心,「有」就是「道」的外在作用。它們之間的關係在第一章已經講的很清楚了。「無」和「有」根本上是一回事,都是「道」。只不過「道」是有著宇宙中最豐富的內涵和形態的,所以才會有那麼多不同的名稱。「有」可以說是「氣」、「無極」、「朴」,「無」就是宇宙根本法。

有生於無,其實是說物質之所以成為物質是因為它的客觀實在性。


天下萬物生於有,說的是三層意思:第一,萬物得「氣」而生,失「氣」而死;第二,萬物都直接或間接地從「無極」中化生;第三,萬物回歸的歸宿就是「朴」。


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