「兵避太歲」：古代冷兵器上的「辟兵」飾物

「國之大事，在祀與戎」，這不僅是中國古代生活的真實寫照，也是整個人類社會古代的生活的寫照。戰爭是人類歷史的主題，這個自不必說，同時因為古代人對世界的認識相對幼稚和原始，於是他們大多數認為任何自然現象都是受到神靈的支配的，也就是所謂的「萬物有靈」。

因為古人「萬物有靈」的認識，古人在進行戰爭時，通過各種方式以獲得神靈的保佑和幫助，如在戰爭前進行對結果的占卜以探知神靈的意願，在整個戰爭過程中進行祭祀以取悅神靈。除此之外，在參加戰爭的人的身上塗抹、佩戴被認為與神靈有關的事物，在戰爭中使用的武器裝備上塗抹或者描繪與神靈有關的圖畫、咒語、繪畫，也是一種重要的辦法，這種辦法被稱為「辟兵術」。

自上古時代起，蟾蜍就被認為可以用來施展「辟兵術」。將其做成干標本佩戴在身上或者把蟾蜍的血塗抹在兵器上，就能讓使用者在戰場上「入軍陣而不傷」，甚至「若敵人射己者，弓弩矢皆反還自向也」，被塗抹的武器則「威力大增」。

▲先秦青銅短戈

之所以會如此，是因為古人認為，兵器五行中屬「金」，同時屬「陰」，而蟾蜍更是至陰之物，於是將蟾蜍使用到武器裝備上，就能增強武器的威力並保護自己。後來也許是因為攜帶蟾蜍的干標本畢竟不便，便出現了以玉石、金銀等材料製成的蟾蜍，作為一種佩飾被人所隨身攜帶。起到類似功能的，還有一種被稱之為「木芝」的琥珀。

▲先秦青銅戈

除了佩戴塗抹辟兵的物品以外，在武器裝備上描繪辟兵的圖案和文字更容易為人所了解，出土於1960年的湖北「兵避太歲」銅戈就是其中的典型。銅戈上除了刻有「兵避太歲」的文字外，還刻有一名戎裝神靈，神靈頭戴四羽高冠，兩手各握一龍，胯下也有一龍，左腳踩著月亮，右腳踩著，太陽十分奇特。根據考證，這「戎裝神靈」其實就是「太一鋒」，太一星是古代天文觀測的重要指示物，被認為其位置與戰爭的勝負有密切的關係，因此被認為有辟兵的作用，便被做成了兵器上的浮雕。

▲「兵避太歲」銅戈

除了用太一來辟兵以外，上古時代的軍神蚩尤因為其能征善戰，也往往被用來辟兵。根據記載，東漢漢安帝時候，就曾將刻有「蚩尤辟兵」字樣的事物賜予臣下的記載。此外，在漢代還有將「龍蛇」字樣用來進行辟兵的記載，根據《漢金文錄》記載，有一件漢代的銅製衣帶鉤，上面就刻有「龍蛇辟兵，保身長生」的字樣。「辟兵術」發展到後來，兵器裝備上的各種裝飾，都包含辟兵術的意思在其中。

▲先秦青銅戈

進入明清時期以後，道教、佛教文化在中國各地廣為傳播，二者最終也進入了辟兵領域，道教、佛教中的神明或者咒語也被描繪刻畫到了軍隊所使用的武器裝備上，以求能讓使用這些武器裝備的人獲得「神佛護體」的效果。明朝因為在起兵時大量利用了白蓮教、道教等民間信仰作為拉攏民眾的手段。在明朝建立後，其依然繼續著這種利用，於是在明軍武器裝備的辟兵術使用上，開始較多的描繪道教神明。例如著名的出土自定陵的萬曆頭盔，上面就刻有真武大帝、六丁六甲等道教神明。

▲萬曆頭盔，盔頂為明朝護國神之一的真武大帝

與明朝迥然不同的是滿清王朝，滿清王朝的統治民族建州女真雖然最早信封薩滿教，但後來在與其他民族的接觸中漸漸接受了佛教。於是在滿清王朝的盔甲中，經常可以看到佛教的咒語經文。滿洲人將這些咒語經文刻畫在武器裝備尤其是頭盔上，其寓意也屬於古老的辟兵範疇，希望佛能保佑他們在戰爭中生存下來。

▲清代頭盔，能清楚的看到上面的佛教經文，盔頂做成了佛教的寶塔狀

▲刻有佛教經文的清代頭盔

▲刻有佛教經文的清代頭盔

▲刻有佛教經文的清代頭盔

無獨有偶，在伊斯蘭世界，將經文刻繪在武器裝備上也是一種十分常見的做法。信仰伊斯蘭教的穆斯林把古蘭經中的經文刻繪在刀劍與頭盔上，希望能保佑使用者攻無不克戰無不勝。雖然他們的願望不一定能達成，但是因此而產生的武器裝備往往都是精緻的藝術品。

▲刻有伊斯蘭教經文的頭盔

▲刻有伊斯蘭教經文的頭盔

▲刻有辟兵繪畫的馬刀

▲刻有伊斯蘭經文的刀劍

這種「辟兵術」直到近代軍隊中，依然留有痕迹，比較出名的就是二戰時日本軍隊中普遍流行的「千人針」。所謂千人針，其實是一種手工製作的腰帶，這種腰帶由一千個女人每人縫製一針製成，其擁有可以讓佩戴者平安的功能。千人針自日俄戰爭期間開始流行，在二戰中到達了頂峰，無數日本婦女製作千人針讓丈夫佩戴以求能平安歸來。但是事實證明，「千人針」阻擋不了那些炮灰進靖國神社。

▲現存的千人針

本文為冷兵器研究所原創稿件，主編原廓、作者正義必勝。任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。