這才是歷史真相，別被影視劇帶溝里
對於熱衷故事情結的你來說，古裝影視劇中出現一些歷史常識錯誤或許不算什麼，但多了解一些真相，也不會有什麼害處不是？以下十條，編劇和導演經常弄錯，各位看官尚須明辨。
1.古人未必見過的蔬果
軍隊行進在齊膝高的玉米田裡、貴族的桌案上擺著一盤葡萄、街頭的小攤在售賣花生、紅薯……在古裝戲中看到此類鏡頭，你就要多留個心眼了，故事發生的朝代，這些東西可能還沒有傳入中國。
《新水滸》在玉米地里的一場戲，十足的穿越感。
比如花生，原產地在美洲，明末傳入中國，先在南方種植，到了清末，北方才開始大量種植。玉米、土豆、紅薯、辣椒、西紅柿、豆角等如今常見的農作物，都是在明朝傳到中國來的。
電視連續劇《楚漢傳奇》中，有一個鏡頭是秦二世胡亥吃葡萄。其實，漢代張騫通西域之後，葡萄才經由大宛國皇子帶入中國。胡亥雖貴為皇帝，他在世時不可能吃到葡萄。
電視劇《曹操》中的一幕，漢獻帝的皇后吃蘋果。她吃的這個蘋果，19世紀中葉才從歐洲傳入，中國栽培歷史不到200年。中國古代確有一種綿蘋果（又名柰、頻婆果）的植物，果肉綿軟易爛，與現今的蘋果並非一物，只是名字混同。
2.《三字經》穿越到秦漢
《三字經》是古代最流行、最淺顯易懂的啟蒙讀物之一，知名度極高。多個朝代的兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。但是，電視劇《楚漢傳奇》出現儒生在私塾中教孩子們讀《三字經》的鏡頭，就有點無厘頭了。
《楚漢傳奇》中教讀《三字經》的場景。
關於《三字經》的成書年代和作者，說法大致有四種：
一是南宋大學者王應麟，清代人多認為是其所作。一說是宋末元初的區適子。一說是明代初年的黎貞。還有一種觀點認為，它是區適子所撰、黎貞增廣。
綜合以上說法，《三字經》最早出現的時間不會早於南宋，秦、漢時代的師生以《三字經》為教材絕無可能。
3、床與坐姿
從商代起，我國就出現了床。但那時的床非常低矮，不僅用於睡覺，還要承擔其他傢具的功能，在旁邊放一個案或幾，人們寫字、讀書、飲食、閑聊等，都是在床上。
電視劇《琅琊榜》中，譽王跪坐在書案前。這是接近真實歷史情景的。
東漢末年之後，西域傳來專門用於坐的傢具——胡床或馬扎，同時原本坐卧所用的床逐漸升高。到了唐代，床和桌椅的功能各自分家，人們睡覺就上床，吃飯喝茶就用桌椅。這時候，多功能的床演變成專供睡卧的傢具。
與坐卧用具相適應，古人長期席地而坐，尤以跪坐最為流行。從西晉起，坐姿更加多樣，箕踞(伸腿坐)、趺坐（盤腿坐）、斜坐，隨心所欲。
南北朝時代，在高凳上的垂足坐開始出現。到了唐朝，桌子椅子全面普及，垂足坐也就流行開來，但跪坐、趺坐依然存在。
4.該怎麼稱呼一國之君？
我們在電視劇中，常常聽到大臣、后妃稱呼皇帝為皇上、萬歲。事實上，真實的情況比電視劇呈現的要複雜得多，不同的朝代，對皇帝的通行叫法有所不同。
比如漢代，對皇帝的稱呼主要是皇帝陛下。唐代，宮裡宮外對皇帝的稱呼非常多：大家、宅家、官家、聖人等等。曾經熱播的《武媚娘傳奇》，劇中太監稱呼皇帝李世民一口一個「大家」，雖然聽起來彆扭，但卻是符合歷史真實的。
《精忠岳飛》中，岳飛等劇中人物對趙構一口一個「皇上」，是值得商榷的。
到了宋代，對皇帝又有官里、天家、陛下之稱。至於「萬歲」，原本是祝福用語，不論是平民、官員，還是皇帝，都可使用，宋代開始，才成了皇帝專用。
「皇上」這個稱呼，在明清時代才流行起來。
另外，我們看清宮戲，太后一口一個「皇上」，這也犯了常識錯誤，太后、太妃稱呼皇上為皇帝，只有向別人提到皇帝時，才稱皇上。
5.該怎麼稱呼父母？
不管故事發生在哪朝哪代，古裝影視劇人物對父母的稱呼一律都是爹、娘。其實這很不嚴謹。在不同的時代、不同的地域，人們對父母的稱呼千差萬別。
漢代以前，人們稱呼生身長輩為父、母，或考、妣。其中，考、妣偏重於書面語，既可指健在也可指已故。
魏晉時期開始，稱謂發生了演變，父、母之稱更加書面化，考、妣專指已逝父母。這之後，對父親的口頭稱呼有：爺，或耶；爸；阿爹、爹；翁；哥，這個稱呼比較奇怪，但確實存在。古代方言土語對父親的稱謂有：老子、叔或伯、大或大大等等。
對母親的口頭稱呼有：娘，與「爺」相對；媽；姥；婆；媼；嫗等等。各地方言土語對母親的稱謂還有：妮、姐、媓、媞等等。
6、哀家
在影視劇中，太后、太皇太后常常自稱「哀家」。其實，在古代的宮廷生活中，絕無「哀家」的用法，它只在戲劇中使用，而且只有在丈夫去世以後，皇后或太后才可以「哀家」自稱。
《宮心計》中，郭太后自稱「哀家」，有違史實。
那皇后、皇太后如何自稱呢？翻翻二十四史，不乏這樣的記錄，她們所用的稱呼，與我們差不多，「我」、「予」、「吾」等，就是這麼簡單。
個別情況下，有用「老身」的，這是個很平民化的自稱；還有自稱「妾」的，如宋朝時期；也有臨朝稱制的太后自稱「朕」的，如北魏胡太后。
7、奉天承運皇帝詔曰
古裝劇中經常出現這樣的場景：皇帝要下命令了，臣民齊刷刷下跪，太監宣讀：「奉天承運，皇帝詔曰……」。
這一組鏡頭，按照史實來說，存在錯誤：
首先，「奉天承運皇帝詔曰」正確的斷句方式應為「奉天承運皇帝，詔曰……」。聖旨上因為皇帝是「天子」，「天」與「皇帝」寫一起時要平齊。「皇帝」換行頂格寫和「天」同排，於是後人誤讀為「奉天承運，皇帝詔曰」。
明代嘉靖年間聖旨。
其次，明代朱元璋開始，皇帝命令中才開始使用這個表達。「奉天承運」一語，用來闡釋自己做皇帝的「合法性」。接下來一句會因內容不同而措辭有別，「詔曰」是詔告天下；下發嘉獎令時，用「制曰」；皇帝告誡臣民，則用「敕曰」。
明朝之前，聖旨沒有固定的開頭語。漢代詔書多用「某年某月某日，某某皇帝……」開頭；魏晉南北朝時期，朝代更替頻繁，聖旨開頭語多用「應天順時，受茲明命」八個字，以闡明「正統」；唐代詔書中多用「門下」兩字，因為聖旨一般由門下省審核頒發，如《肅宗命皇太子監國制》的聖旨，開頭語便是：「門下，天下之本……」。
另外，聖旨的結尾並非都如電視劇里的「欽此」二字，真實的情況是沒有固定格式。有的聖旨沒有專門的結束詞，說完就算；有的以「布告天下咸使聞知」作結。
8、古代貨幣
古裝劇中，觀眾常常看到閃瞎眼的金銀，尤其是那些個50兩一錠的馬蹄形元寶，更為常見。
其實，古代的日常經濟生活使用的貨幣，主要是銅錢。而且，從魏晉南北朝以至唐朝，還有一個以絹帛為貨幣的傳統，包括錦、綉、綾、羅、絹、絁、綺、縑、紬等。這些朝代實行實物貨幣和金屬貨幣一起流通的多元貨幣制度。
唐代銀笏。
漢朝以來，金銀貨幣在各代皆有鑄造，但流通不廣，不會在日常生活中使用，它主要用於兌換鈔引、賦稅、賞賜、軍費、外貿等。歷代的形狀和稱呼也不同，元朝以前有「銀餅」、「銀笏」、「銀鋌」之稱。
西漢海昏侯墓出土的金餅。
自元朝開始，政府才確立銀本位的貨幣制度，「元寶」一詞也是由此形成的，「元朝之寶」嘛。
銀元寶到了明朝才盛行，但還不是國家的法定貨幣。直至清朝，銀元寶（銀錠）才成為主要的流通貨幣，因重量不等，以「兩」為主要的重量單位，故又稱銀元寶為「銀兩」。
電視上如果出現唐朝人扛著一匹絹帛上街買菜的情節，是符合歷史事實的。反觀現在的影視劇，經常出現漢唐人拿著清朝人的銀兩交易的錯誤。
9、被濫用的跪禮
跪禮，也是電視劇中常出錯的地方。
先秦時代，人們席地而坐，跪拜是自然而然的，因為通行的坐姿就是雙膝跪在席上，行跪禮就是挺身再俯身，如稽首、頓首、空首等。臣對君行跪禮，君對臣也如此，跪拜不包含尊卑之意。
電影《孔子》中，魯定公依案而坐，孔子跪拜，這是元朝之後的君臣之禮。
秦漢時期，君權加強，臣跪君，君不再回拜，但要起身迎接。在朝堂上議事，大臣也可坐著。到了隋唐，大臣上朝仍有座位。
宋朝，在少數極莊重的場合，大臣才向皇帝磕頭，如每年元旦、冬至日舉行的大朝會、三年一次的郊祀大禮。君臣日常禮儀，以揖拜為主。只是，自宋太祖開始，大臣只能站著與皇帝議事了。
元朝起，區分貴賤的跪禮推行開來，大臣面見皇帝，一律下跪。明代規定，「大朝議」須「眾官皆跪」。清朝皇權達到頂峰，大臣面見皇帝，三跪九叩是唯一的姿態。
10.清朝人到底留什麼樣的辮子？
大家都沒少看清宮戲，對清朝人的大辮子肯定印象深刻。清朝男子的辮子真的如電視劇中演的那樣嗎？清朝200多年的歷史中，男子的髮辮經歷了一個變化過程。
清朝男子髮型演變示意圖。
滿族人在北京建政開始，男子的髮辮樣式為「金錢鼠尾」，也稱「金錢小頂」，即頭髮絕大部分剃光，僅留頭頂如一枚銅錢大小的一塊，並將它結辮下垂，形如鼠尾。這種樣式一直持續到乾隆時代。
從嘉慶朝起，男子頭頂蓄髮面積增加，有一個掌心大小，編成的辮子垂在腦後如豬尾。
再過數十年到了道光皇帝治下，清朝男子蓄髮的面積進一步增大，前額部分剃掉，後半部分編成髮辮，變成了我們所熟知的「陰陽頭—半瓢」式。
如此看來，清宮戲不分青紅皂白一致將男子髮辮設定為「陰陽頭」，實際上是對大眾歷史認知的誤導。
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