智者大師傳大師身後事

智者大師傳（第四十回）

大師身後事

智者在開皇十七年的冬天圓寂，他的上首弟子智越派遣灌頂和普明兩位法師，在開皇十八年，帶著智者的遺書、《凈名經疏》以及寺院建造圖紙到揚州面見晉王楊廣。

晉王聽聞喪訊，收到遺書，心中悔恨，因此對智者遺書中交代的事一一照辦。他先是派司馬王弘往天台山依照智者所繪寺院圖紙建寺，同時還吩咐，不僅寺院要建，智者肉身塔及智者圓寂處也都要好好修整莊嚴。過後又派使者到佛隴建千僧齋，度僧。他讀《凈名經疏》的文稿，心中說，智者在世，能親臨其面的時候，不曾受到教誨，如今見文稿，又如何能悟明其中的玄旨。如果真的能夠借文稿受益，希望智者能顯神通告知。

當晚他就做夢，與許多僧人齊聚一閣，自己手持文稿，口中說著其中的文義，這時，智者飛身而過，瀉七寶珊瑚於閣內，然後再次飛走。晉王因為這個夢，從此對《凈名經疏》異常敬重，幾次在殿內召集高僧依照此經疏進行講說。

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開皇十八年的十一月，是智者圓寂周年，晉王又派使者典籤吳景賢入山，代設五百眾齋。開皇二十年，晉王被立為皇太子。

十月，灌頂和智璪奉啟入京稱賀，同時也彙報新寺建成。隋朝將陳、齊、周三國統一，寺成時，晉王立為皇太子，這正是應驗了當初神僧說，此是皇太子寺基的說法；也應驗了智者，三國成一，寺若成，國即清的預言。晉王賜「國清寺」的寺名，並親自擔任檀越。據說，最初國清寺的寺名，在楊廣登基後，親自取大牙殿榜，以雌黃大篆書寫，然後派遣通事舍人盧正方，進山安奉寺額的，這是後話。

同年的十二月，灌頂等人回山時，皇太子遣派散騎侍郎張乾威相送，到山後，又在山上設千僧齋，還去智者塔墳，開塔禮拜肉身舍利。當時，只見智者靈體不動，端坐塔中，如在定中一般。這是智者圓寂三年後第一次開塔。在此之後，隋煬帝即位，於大業元年（605年）又曾開過一次，當時智者弟子智璪進京祝賀隋煬帝登基，過後談到智者的靈驗，煬帝對智璪說，你回寺以後開塔，肯定還會有殊勝的事發生。智璪回去後照辦了。

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後來，又在一年的十一月二十四日，智者的忌辰日，隋煬帝在天台山又設千僧齋，度四十九人出家。當天，所有參加千僧齋的人事先都是登記了名字的，結果在臨齋受嚫的時候，居然多出一人。大家都說，這是智者化身來受國供。當天中午，大眾又去塔前禮拜開塔，結果只見空床虛帳，大師肉身已不知去向。使者回京稟報這件事，煬帝說：智者是我的受戒恩師，圓寂後，靈驗諸多，朕曾在大業元年命張乾威開塔瞻視尊顏，當時大師端坐如常。這次再開塔，肉身舍利不見，說明我的恩師確實是得道之人，他又到他方教化了。

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據說，當時有荊州玉泉的弟子法偃，在江都給智者大師塑像，當將塑像請回荊州時，塑像全身流汗，擦乾了又流出，大家都說，得到這樣的感應，雖然是塑像，但已經與色身之像沒有絲毫差別了。

大師的肉身，在那次以後，就成了一個迷，後來沒有再次開塔，也不知道是不是又回去了。如今的天台山，還保留著智者大師肉身塔，供奉在真覺講寺內。筆者覺得，智者的肉身雖然去留不定，但是荊州法偃的感應已經告訴我們，凡有大師塑像處，也就是他真身的安住處，大師的化身已經千千萬萬了。

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