直擊三國時期最神秘隱士，一生從未出山

文史 10-21

縱觀我中華五千年的輝煌歷史，留下了太多太多精彩紛呈的故事。其中尤其以三國時期最具魅力色彩。

正所謂：亂世出英雄，三國是英雄輩出、群雄並起的年代，文人武將都希望能夠一展宏圖、有所建樹。

但是也有一些聰明絕頂，有經天緯地之才的人，雖對天下之事了如指掌，但是卻以隱士之名歸隱山野，以待天時。

這其中尤其以卧龍諸葛亮名氣最大，隱居於南陽竹林小院，直至劉備三顧茅廬，方才彰顯雄才大略，縱橫三國數十載，留下了數不清道不盡的經典故事，被後人傳送至今。

雖然誇讚了諸葛亮一番，但是讀史知天下今天要為大家介紹的這位大賢卻不是諸葛亮，而是有著三國最神秘隱士之稱的水鏡先生司馬徽。

在三國演義一書中，水鏡先生出場露面不多，全書著墨也很少，但是這位神秘的隱士精通天文地理，經學，五行八卦。用「水鏡不出門，盡知天下事」來形容他也毫不為過。

司馬徽是這樣出場的，劉備被荊州之主劉表收留後，駐守新野小縣，但是蔡瑁始終想致劉備於死地。

於是設計招劉備赴會襄陽，意圖除之而後快。幸好遇到貴人伊籍提醒，遂匆匆離席而去，從而衍生出一段躍馬檀溪的傳奇故事。

劉備在死裡逃生的路上邂逅了他人生中的導師水鏡先生，為他指點迷津，可以說是仙人指路。

在羅貫中的筆下，水鏡先生司馬徽隱居山野，與世無爭，一生未出山，不貪圖時間榮華富貴。而相貌用「松形鶴骨，器宇不凡」來進行描述，卻活脫脫將一位隱士高人的形象盡顯於讀者面前。

在見到水鏡先生此之前，劉備認為自己手下也是人才濟濟，文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙雲之流，只因時運不擠，所以難有所圖。

而水鏡先生則在一個更高的角度指出了劉備所缺的是經綸濟世之才，直接向劉備道出了一個人才方案「卧龍、鳳雛，兩者得一，可安天下」，這一番高論令劉備眼界大開，頓覺實現理想指日可待。

水鏡先生在與劉備的談話中，對諸葛亮評價極高，說孔明的本領超過管仲、樂毅之流，可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也，這番論斷，無疑更進一步堅定了劉備一心求賢的堅定信念。

隨後，劉備曾按水鏡先生之言多次求見諸葛孔明，前兩次都吃了閉門羹，然而劉備已經認定諸葛亮是大賢，是可以幫助他重振漢室基業的謀士，所以才有了後來的三顧茅廬。

最後諸葛亮被劉備的誠意所感動，決定出山相助，伴隨左右，在茅屋中便為劉備規划了宏偉的藍圖，正所謂：未出茅廬先定三分天下說的就是這個典故。

然而水鏡先生作為三國第一智者早已洞悉一切，可以說是準確的預測了未來的形式。

在辭別劉備出門之後，留下了一句流傳千古的名言：「卧龍雖得其主，不得其時，惜哉!」短短數語，卻把後來的歷史給定格了，不得不嘆服水鏡先生的先見之明，果真具有未卜先知的神算之能。

孔明出山之後，才能盡顯，神機妙算，幫助劉備建立蜀國基業，但是終其一生南征北戰，卻未能實現劉備復興漢室、匡扶天下的理想，也讓後人留下「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的感嘆。

說到這裡，足以證明水鏡先生才是三國時期最神秘的隱士高人，諸葛亮、徐庶之流遠遠不及。

他曾在徐庶回馬薦諸葛這件事後說過一句話：「元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也？從中可以分析出來水鏡先生已經知道了諸葛亮出山之後的命運。

直擊三國時期最神秘隱士，一生從未出山

諸葛亮為劉備，為匡扶漢室確實稱得上是鞠躬盡瘁，嘔心瀝血，最終因為積勞成疾病逝於五丈原。

水鏡先生準確的預測了諸葛亮出山後的經歷以及結局，具有洞悉天機之能，在這一點上足以讓諸葛亮心服口服。

且不論水鏡先生到底有沒有傳說中的這麼神，試想在三國這樣一個烽煙四起、群雄逐鹿的亂世，老羅去塑造出這麼一位隱居山野，不問世事，卻又洞悉當世及未來發展的神秘角色，這又何嘗不是我國傳統文化的獨特魅力呢？

我們熱愛歷史，喜歡歷史人物故事，正是因為許多流傳下來的歷史充滿趣味性、求證性，可以留給我們後人更多想像的空間，如是而已.

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