留三分餘地，換十足人生

凡事留餘地

建築樓群，要留出一些餘地給綠樹花草；繪畫構圖，也要留下相應的空白。無論是建築還是繪畫，過滿總會失去靈動飄逸，顯得死氣沉沉。《菜根譚》中說：「凡事當留餘地，五分便無殃悔」，我們為人處世，也應該做到「留有餘地「。

關於「留有餘地」的智慧，《格言聯壁》概括說：「事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡」。 凡事不可盡，若悟得此四戒，弓不拉滿，懂得事事有度，進退有尺，則必有所益。

事不可做盡，做盡則無路

做事要留有餘地，不可把事情做絕。人生在世，萬不可一條路走到黑，認死理，而應在發展的過程中充分認識、冷靜判斷各種可能發生的事情，並採取圓融變通的方法隨機應變，以便有足夠的條件和迴旋的餘地，採取機變的應付措施。

「事不可做盡」包含兩方面的意思，一是給自己留餘地，有進有退，進退自如，以便日後更能機動靈活地處理事務，解決複雜多變的問題。二是給別人留餘地，無論在什麼情況下，也不要把別人推向絕路，萬不可逼人於死地，那樣會迫使對方做出極端的反抗，如此一來，事情的結果對彼此都沒有好處。

不讓別人為難，不與自己為難；讓別人活得輕鬆，讓自己活得闊綽。這就是「事不可做盡」的妙處，也是圓融處世的良方。留有餘地，不把事情做絕，不把事情做到極點，於情不偏激，於理不過頭，這樣，才會使自己得以最完美無損地保全。

言不可道盡，說盡則人變

說話有智慧，好話不可說盡，不然有不可信之疑；壞話亦不可說透，不然日後沒有扭轉的餘地。

明太祖朱元璋的兩個少時朋友曾去面見他，想謀一官半職。一人直言：「還記得一起割草的情景嗎？我們偷了蠶豆，沒煮熟你就搶豆子吃，把瓦罐打破，豆子撒了一地，你忙抓一把塞到嘴裡，卻卡住了喉嚨，直翻白眼……」朱元璋立即下令把此人殺了。而另一人卻說：「想當年，微臣跟隨陛下東征西戰，一把刀砍了多少草頭王。陛下衝鋒在前，搶先打破罐州城，雖逃走湯元帥，卻逮住了豆將軍……」朱元璋心花怒放，封了其為將軍。

人情留一線，日後好相見。話留三分不點透，才有餘情可談。

勢不可倚盡，倚盡則禍至

孟子曾言：「古之賢王好善而忘勢。」意思是古代的賢君好善而忘記自己的權勢，而被視為賢君。勢傾天下者，但凡仗勢欺人，大多沒有好下場，勢盡則禍至。

伍子胥的故事詮釋了此理。為報殺父殺兄之仇，他在吳國大敗楚軍，雖然楚平王已死，仍「掘楚平王墓，出其屍，鞭之三百。」此時他得吳王重用，身擁大權，好友申包胥勸說：「您也曾是平王的臣子，今日竟侮辱死人，難道不是違背天理嗎？」但伍子胥不顧對其殘暴行為的勸說，只一意孤行。伍子胥最終也未得吳王重用，死後被吳王下令用鴟夷革裹著屍首拋棄錢塘江中。

因果輪迴，伍子胥的下場悲涼，亦與他當初待人手法相當。勢不可使盡，山水有相逢。

福不可享盡，受盡則緣孤

《曾國藩家訓》中有一言：「傲為凶德，惰為衰氣。二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轎。」此舉可謂福不可受盡也。

福， 在佛學中是福報、福德之意。若不守戒律，福德如流沙，會隨風散盡。古談積累福德，曾經提到了上供、下施、持戒與發善願。上供，是肩負起自己的責任。父母在側，以心為爐，供養二者。下施，樂善布施。如玄奘，上至路人，下至螻蟻，皆以愛人之心待之。持戒，守持五戒，時刻以不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不傷身來勉勵自身。發善願，則是由衷地為別人做善事，這就如同自己也做了充盈自身功德的好事。

行不可至極處，至極則無路可續行；言不可稱絕對，稱絕則無理可續言。花開一半，生機無限，畫有留白，悟處深遠。為人處世，進一步，也應留三分，凡事留餘地，益處則無盡。