古今通天文化的差異，豪情不在，情懷已遠去

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「 明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？」

當今天的中國人仰望青天明月時，很難得再有古代詞人那種氣度；而今天的中國人俯察大地江河時，也很難得再有古代詩人那種胸襟：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」這是因為當今中國人的宇宙觀與祖輩已經大相徑庭。

通天的宇宙觀

中國古人的宇宙觀是通天的。《易書》中有「庖犧氏之王天下，仰則觀象於天，俯則觀法於地」，講伏羲氏順天呈像而化育天下，開啟了華夏民族文化的肇端。

中國傳統人文精神的核心，乃是「天人合一」，即以「天—人」關係為中心來把握宇宙和人生問題。這是古人的宇宙觀。對超越世俗的世界的嚮往，與天道相合，是人生追求的崇高境界。這是中華傳統理念的思想源泉和歸宿。

《大學》中講「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德涓流，大德敦化，此天地之所以為大也。」這樣通天的文化造就的文人自然有縱貫天地的氣度與橫跨古今的胸襟。

在中國古人眼裡，「天」不僅僅是現代人所理解的「大自然」。「天」是有生命的，天地萬物被稱為「造化」，亦即被創造化育的。而造化的背後乃是宇宙天地之主宰，叫「老天爺」——是至高無上的神。

中國人把自己的家園叫「神州」，乃是神的國度；中國人稱皇帝為「天子」，乃上天之子。天壇是皇帝祭祀天帝的地方，面積比紫禁城還要大四倍。人（包括天子）若違背了上天的意志，天帝要降下災異進行譴告。

天人合一是中華文化的核心

中華文化的開創者是軒轅黃帝，他被奉為「人文初祖」。他同時也是道家的修鍊人。《黃帝陰符經》中的第一句話就概括地說：「觀天之道，執天之行，盡矣。」這是道家為人處事原則，即人們的行為應該效法、遵循天道。這個過程，就是道家的修鍊，最終使自己全部身心與天道自然相統一，得道而成為真人。老子在《道德經》中說「人法地，地法天，天法道，道法自然」，也包含這層意思。

孔子周遊列國的時候經過匡地，曾遭到匡人的圍攻，被困了五天。孔子坦然說到：「文王之後，周的禮樂典制不都在我這兒嗎？如果上天要斷絕這些道統的承傳，那也不會讓我掌握它了。上天既然沒有想要斷絕此道統的承傳，那匡人又能把我怎樣呢？」

（「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何」——《論語》）這是儒家的天命觀——人世間的一切都由上天有序地做出了安排，所謂「生死有命，富貴在天」（《論語》）。人所要做的，就是遵從天道，修身養德，「以德配天」。

通天的修鍊文化

在傳統社會裡，中國人相信基本的社會倫理、價值觀是上天給人規定的。違背王法、違背天道人倫的行為叫「無法無天」。做了壞事即使沒人看見，「老天有眼」看得見。善惡有報是基本常識，壞事做絕的人，比如今天的毒奶粉、地溝油、見死不救等等，被罵作是「天殺的」，不但自己要遭上天懲罰，還會殃及地下的祖宗、後世的子孫。

老百姓相信一個高高在上而又制約人世間一切的「天」，用永恆的天理衡量人間的一切。這種不變的天理，奠定了穩定的社會基本道德價值觀，所謂「天不變，道亦不變」。

所以說華夏精神的價值核心是「天人合一」，華夏文明的基點是通天的，傳統的宇宙觀是通天的。而這天（或曰宇宙）的特性，道家則稱之為道，凈化自己，與天道相合，這個過程便是各門各派的修鍊。要真正展現中華文化，便離不開「天人合一」的宇宙觀，便不能避開由修鍊文化衍生出的敬畏天地、善惡有報、崇道重德這些中華文化的基本價值觀。

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