掉魂後的收回叫魂的方法大全，你來學一招！
叫魂
魂就是靈魂，在民間指的是人的精神或情緒。傳說人有七個魂三個魄，魂可以遊走。魄是人體的本源，是時刻不能游離，自有生命之時刻起就存在，離開必死，死必離開。這在明李時珍《本草綱目·人部第五十二卷·人魄》里還是味葯，時針曰：「此是縊死人，其下有物如麩炭，及時掘取便得，稍遲便深入矣。不掘則必有再縊之禍。蓋人受之陰陽二氣，合成形體，魂魄聚則生，散則死。死則魂升於天，魄降於地。魄屬陰，其精沉淪入地，化為此物；亦猶星隕為石，虎死目光墜地化為白石，人血入地為磷為碧之意也。」這話也好理解，但可能是葯家怕搞不到這「人魄」，否則怎麼「及時掘取便得」，不去及時救人，還滿地找「麩炭」的東西，弄個「稍遲便深入矣」誤人，這點我到不贊成李時珍了。
《淮南子·說山訓》卷十六將魂魄的關係講的非常明了：「魄問於魂曰：『道何以為體？』曰：『以無為體。』魄曰：『無有形乎？』魄曰：『無有。』魂曰：『無有何得而聞也？』魂曰：『吾直有所遇之耳。視之無形，聽之無聲，謂之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。』魄曰：『吾聞得之矣：乃內視而自反也。』魂曰：『凡得道者，形不可得而見，名不可得而揚。今汝已有形名矣，何道之所能乎？』魄曰：『言者獨何為者？』魂曰；』吾將返吾宗矣。『魄反顧魂，忽然不見，反而自存，亦以淪於無形矣。」
這段比較好理解，只是讓人看得有些心驚肉跳。也就是說魂魄的這個問答錄，那個傻呵呵象郭靖似的魄問魂，你曉得「道」這種東西以什麼為基礎嗎？魂很聰明，象水一樣靈動，也就是腦瓜子很活絡。而魄是很木吶的，如果把魄比作仁者，象山一樣，正好跟這象智者的魂相輔相成。魂這時驕傲地回答說，連這麼簡單的道理都不知道，當然以「無」為基礎啦！然後嘴角一撇，又透出一股輕蔑，你是沒戲了，它說，你是有形有體的東西，想達到大道是不可能啦。說完，倏忽不見蹤影（原來它大概也有點影子在罷）。留下魄孤零零坐在那裡發獃。
不說魂魄關係，單說這個時刻喜歡游離的魂，家鄉民間說人在熟睡的時候，這個不老實的魂就開始四處遊盪，這就是夢，一旦魂流連忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人體，人就會發病。
那麼七個魂的遊走狀態是什麼樣子呢？
一魂遊走不歸。表現為患者面色發白，脈細弦，時時發愣。
二魂遊走不歸。表現為患者一驚一咋，膽小如鼠。男右眼窩發青，女左眼窩發青。
三魂遊走不歸。表現為睡夢中時而驚醒，時而沉睡不醒。
四魂遊走不歸。表現為夢中驚叫而不知，脈象表現為左右手尺脈濡沉澀，似腎病又用現代醫學醫療器械檢查不出問題。
五魂遊走不歸。表現為面色蒼白無血色，脈象時斷時續，現代醫學醫療器械檢查不出問題。
六魂遊走不歸。表現為輕度休克狀態，現代醫學醫療器械檢查不出問題。
七魂遊走不歸。表現為重度休克狀態，體溫在持續偏高而無任何現代醫學體征。
以上七種狀況，現代醫學、醫療器械檢查不出問題，當屬失魂。因為中醫認為人有七竅，對應七精（七魂），相對失去，會有奇奇怪怪的徵兆。如今家鄉父老，先到大醫院診治，如果沒有療效，便在不耽誤治療的前提下，再著手請專人叫魂，兩不耽擱。如此多年來也就形成了這樣一種特殊民俗。
一般來講，諸如小兒掉地，或被汽車鳴笛突然驚嚇，服用類似《抱龍丸》等有鎮驚、鎮靜的藥物沒有明顯效果，可以由小兒母親在夜深人靜，俯身在小兒耳朵後輕聲呼喚小兒乳名，連著三個晚上即可治癒。
也有聰明的家長，一手在在當時小孩兒受驚嚇的地方做收起狀態，回手輕輕摸一下小孩兒頭和腳，輕聲念道：「摸摸毛嚇不著；摸摸尾兒，嚇不大會兒。」或者呼喚乳名：「××隨媽媽（或奶奶等看小孩兒的人自稱）回家來」待小孩兒止住哭聲就沒事了。
這些初期階段自行解決即可，如果是大人或者被驚嚇過度，時間過長，就必須請專人幫助了。
專人會問明情況後根據失魂者狀態，斟酌出相應叫魂方案。常見的是在一寸寬、三寸長的黃紙上寫《招魂籙》，那符籙上的字非專業人是寫不出來的，因為字典里沒有那些字。寫好就在夜深人靜，由家人在失魂者頭上擦幾下，在床頭燒掉就可以了。
在字元的旁邊還必須寫上：「蕩蕩遊魂，何處留存；三魂早降，七竅未臨；河邊野外，荒廟庄村；公庭牢獄，墳塋山林；虛驚訴訟，失落真魂。今差山神五道，游路將軍，當方土地，家宅灶君；吾今差你著意搜尋，收魂附體，助起精神。天門開地門開，受命童子送魂來。太上老君急急如律敕！」
文中將魂失的地方和最容易驚嚇的地方都羅列盡致。天門是指人頭頂的百會穴，地門是雙腳的湧泉穴，據說是靈魂出入的地方。
舊時代的老中醫都會這個。
而我家鄉這種叫魂的版本就有十幾種之多，但不外乎兩種類型：一是佛家，一是道家。
此法至今沿用……
註：還有值得一提的就是還有種方法能知道魂跑到哪裡去了……
將乾淨茶杯一個，放滿小米，用筷子刮平，蓋上塊紅布，當失魂小兒熟睡時，輕輕慢慢地在頭上轉三圈，放在一邊，第二天揭開紅布看－－茶杯里本來平整的米就有一個地方少了許多（一個小坑），這個方位就是小兒失魂的地方。可以使家長明白失是在哪裡或因為什麼嚇著。
傣族就有《叫雞魂》的詞：「公雞魂，母雞魂，別驚慌，別逐散。雞圈有狗守，家中有主人，主人有弓弩，主人有長刀。」
記得一次奶奶帶我至鄰庄吃酒，半道一狗突然竄出，狂叫。我大哭，驚悸不已。蔫蔫狀。奶奶說我「魂」掉了。歸，拿兩隻碗，復至狗叫處，一隻碗上復黃表紙，一隻碗放清水。奶奶蹲下，擁我懷中。用兩隻筷子蘸水向黃裱紙上灑。口中念念有詞：
「大龍哎——回來唄！」
「來——嘍！」奶奶叫一句答一句，自叫自答。
大龍是我的小名。我在這近似唱詞的節律中很是安然。近乎入睡。約半個小時，碗中水也叫蘸大半，覆著的黃表紙已破，奶奶要我伸頭看碗，見有人影笑，奶奶大喜：回來嘍，回來嘍！
還有在家「叫魂」的：放只食刀，平放在堂屋的門檻前，拿只雞蛋，大頭朝下，不停的立，邊立邊叫，待雞蛋立住了，家人就說「魂」回來了。
後來我好笑，紙浸了水哪有不破的？何況是黃表紙。黃表紙是稻草等粗加工的紙，色黃，紙質極松。白天，有水的碗里當然能看到人影了。前些日看湖南衛視，有一小伙能幾秒鐘內在玻璃上把數只雞蛋立起來，且是小頭朝下。玻璃比雞蛋要光滑的多。原來，靜下心，食刀上誰都能把雞蛋立起來的。
終於明白，叫魂只是親人對孩子的關愛，是孩子對家人深深的依戀。
「叫魂」的心理透視
在我國許多地方的農村裡，至今還有一個習俗，當不懂事的孩子受到意外驚嚇，例如在戶外被狗其它東西驚嚇了之後，大人一般會在晚上，來到孩子白天受驚嚇的地方，一面喊著孩子的名字，叫他不要怕，並跟著喊：「回來吧，回來吧！」有時還燒一些紙錢，以祭天地。更有甚者，還會請一個德高望重的老人為孩子「收嚇」或「收驚」，即在睡熟後的孩子的臉上，凌空畫一些辟邪的符，且口中念念有詞，目的也在於使魂回來。這一切做法是否真正有效，有什麼科學根據，還有待於我們認真研究，但這是多年傳下來的慣例，卻毋容置疑。
對於「叫魂」、「收嚇」的做法，很多人認為這純粹是一種迷信活動，一無是處。但若從另外一個角度來看，我們會發現這種做法也有其積極的一面。
如，通過「叫魂」這件事，在大人方面，體現了對孩子的一片關懷之情。孩子受驚嚇後，即使大人不去叫，「魂」也不會掉，第二天或最多隔幾天，孩子自然會好。假如「魂」真掉了，又豈是你叫的回來的？「叫魂」只是表達了大人對孩子的關心和寄託。在孩子方面，通過「叫魂」這件事，他或她就會想，我家裡人是很喜歡我，關心我的，心理上會得到極大的安慰，逐漸會忘卻這件不快之事；如果孩子受驚嚇之後，大人不聞不問，甚至呵斥之，那麼孩子的心理就會深深受到傷害，並認為大人討厭他，從而會對父母或其他家人產生仇視。因此，「叫魂」能使孩子更熱愛父母、家庭。孩子和家人之間就能建立起一種健康的親子關係，有利於幼兒人格的健康發展。
若從心理分析的角度來探討「叫魂」，可以看出我們中華民族早就注意到了幼兒時期受到的心理創傷，如果當時沒有及時有效地治療，可能會影響他的人格健康發展，這種創傷的影響會潛伏在他內心深處，可能導致成為日後神經症疾病的根源，這也是本文所要探討的問題。
我們現在已經清楚，孩子和大人在認識水平上是有很大差別的。所以幼年期心理創傷並不是出自成年人的評判，並非以成年人的體驗為標準的，而是從兒童眼裡看的，是幼兒的自我評價，有些事在我們成年人來看是非常幼稚可笑的，在幼兒眼中卻非同尋常。就如上例，被狗嚇了一跳，對大人來說，根本不會當一回事，在小孩心裡，卻留下了難以磨滅的痕迹。但是病理心理學告訴我們，幼年經驗對人的個性和心理疾病均有重大影響。當前疾病癥狀及其形成都可以歸因於過去甚至可追溯到幼年時期。幼年的創傷經驗若當時沒有得到及時治療，就會被潛抑到無意識中成為日後患病的癥結或根源。中國自古便有「三歲看七歲，七歲看終生」的說法，它的部分意思就是幼年環境、幼年經驗對人的個性形成有重大影響。
我們透過「叫魂」這一類民俗現象，剔除其不合科學的成分，並發展，便可把它轉化為一種科學的兒童心理治療方法了。這樣對於受到意外驚嚇的幼兒，我們可以採用請幼兒父母或幼兒最信賴的人，站在兒童的角度，用一種兒童化的語言，科學地來解釋這類事件，並輔以最親切的安慰，以消除孩子的恐懼心理，並且在日後遇到同類事件時，不但不怕，並知道如何去應付。如果所受創傷程度比較嚴重，可以在醫生的建議下，輔以較輕量的藥物治療。或找心理醫生進行心理治療，以消除健康人格成長過程中的絆腳石。
貴州招魂的儀式
據說，客死他鄉的魂魄，尋不到歸途。這個魂魄，正如他屍體一樣，就一直停留在異鄉，受著無窮的凄苦。這孤魂，將要成為一個最悲慘的餓鬼：永淪異地，長久飄泊，沒有投胎轉生的希望。除非，他的家人替他「招魂」，使他聽見了那企望著他的「致詞」，他才能夠循著那飄揚的寶蓋幢幡歸來。
招魂儀式的舉行必須選擇一個相當的日子，請和尚或道士來主持。據說「和尚通天堂，道士通地獄」，這兩種人，都有可與鬼魂接近能力。
和尚或道士，手執「引魂幡」，幡系五條帶子組成，上面寫著五方的稱謂。另外尚未有兩人抬著一座紙札的彩亭，準備歡迎死者的魂魄歸來。隨著這彩亭而行者，是死者的家人及親友。
到了郊外，這一行人朝著死者屍體所在方向停留下來。秉燭焚香以後，作法人響動法器，招引長幡，口中高聲念著招魂之詞。其詞不可得知，但那聲音卻凄厲悠長，富有一種悲愴的情味。和著這凄厲的致詞的，自然是那跪在道旁的寡婦孤兒的哀哭和親友的悲淚。
死者靈魂的寄託之所，曰「木主」或「神主」，曰「靈牌」或「靈位」。
神主，為木製的匣子式的東西，表面雕刻甚精，內藏木片一塊，上書「xxx 之神主」字樣。（其「神」字之一豎及「主」字之一點，需以死者子孫的中指血液書之。書寫時，並有特別的典禮，謂之「點主」；大都於發奠時行之。）
靈牌則頗簡單，像是一紙制的牌位。上書「xxx之靈位」字樣。
先聲明一下「拘魂」，是專門用來給小孩收驚用的，有拘魂帖式，拘魂符等，並非用來鬥法拘人魂魄的法術。在這之前我先講一個用法術拘正常人魂魄的故事：
招魂咒
多用於受到驚嚇、恐慌等失魂時候使用，只是給大家研究參考。
白米盛滿一小碗，該小兒所穿衣服一件，把碗米包起，點香禱告收驚文，禱畢燒金，然後解開衣服讓小兒穿。
收驚文如下：
香煙通法界
拜請收魂祖師降雲來。燒錢燒化江湖海。
神兵神將火急如律令。仙人為我敕白米。
吾奉太上老君，神兵神將火急如律令。急急如律令。
清茶一杯置案上，燃點三支香，向灶君稟告小孩姓名、住址、生辰年月日時，以及目前精神狀況。（大人受驚同樣可用此法）
然後把三支香在小孩面前、胸前上下擺動，口念收驚咒，如下：
拜請九天司命護宅真君來收驚，收起小兒（女）某某失落魂魄，受驚元神，歸在本身。收起東方驚無驚、西方驚無驚、南方驚無驚、北方驚無驚、中央驚無驚，五方正氣護身煞氣除，大驚小驚化無事。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二元神自在，百病消除身無災，日吃飯乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照靈台，吾奉「九天司命護宅真君急急如律令」。（反復唸三遍）
之後，用三支香在茶杯口上方寫︰「魂魄自在，萬無掛礙」，划上十個圓圈即畢。寫字時口唸︰「魂魄自在，身無掛礙，三魂七魄，圓滿愉快、十方正神，護體煞解，甘露法水，解病消災。唸畢，法水可給小兒飲。
2. 白米盛滿一小碗，該小兒所穿衣服一件，把碗米包起，點香禱告收驚文，禱畢燒金，然後解開衣服讓小兒穿。
收驚文如下：
香煙通法界
拜請收魂祖師降雲來。四大金剛降雲來。天摧摧。地摧摧。金童玉女扶同歸。收到東西南北方。收到中央土神公。本帥來收驚。不收別人魂。不討別人魄。收你弟子、信女某姓某名（本命宮幾歲）魂魄回。備辦雲衫雲米。拜請列位尊神助我來收魂。三魂歸做一路返。七魄歸做一路回。
燒金
燒錢燒化江湖海。毫光發現照天開。
收魂祖師下金階。神仙兵將降雲來。
急咒
神兵神將火急如律令。仙人為我敕白米。祖師為我敕白米。眾神為我?白米。白米?起起。?離離。消災改厄身無病。（停頓須臾）香煙纔起通世界。三魂七魄收返來。收魂三師三童子。收魂三師三童郎。勿食黃泉一點水。萬里收魂亦著歸。三魂飄飄歸路返。七魄茫茫歸路回。魂歸身。身自在。魄歸人。人清采。收你某某三魂七魄回返來。
急咒
吾奉太上老君?，神兵神將火急如律令。急急如律令。
收魂法
咒曰：湛湛青天紫雲開，朱李二仙送魂來。三魂回來歸本體，七魄回來護本身，青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越，生魂速來，死魂速去，下次有請，又來赴會，謹請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
物品：所收魂魄之人的貼身衣物，頭髮，指甲，（有血更佳）
方法：將衣物用竹竿撐起，成人形，書「回魂符」貼於中間胸口處，再書「三魂七魄歸身符」把指甲，頭髮等物包於符內，藏到衣服里，然後離衣服三尺，站畢，左手掐道決，右手劍指。直指衣服，口念收魂咒七遍，存想此人魂魄混混噩噩，由衣服內衝出一道白光，沖開黑暗，指引魂魄，直到魂魄歸位。（註：此法為七十二地煞符法之一，所昭請之靈並非正神，而是陰鬼，無道行，心術不正之人切勿亂用）
第八個收驚的方法：真傳拘魂咒
蕩蕩遊魂,何處留存;三魂早降,七魄來臨;荒村野外,墳墓山林;虛驚訴訟,失落真魂。
今敕！山神五道,游路將軍,當方土地,家宅灶君;吾今差你著意搜尋,收魂附體,助起精神。
天門開地門開,千里童子送魂來。 吾奉太上老君急急如律令 ！
失魂人：**男女幾歲
信人###叩首百拜!
9。拘魂帖式
準備材料：一張十六開黃婊紙（燒紙錢用的那種）、毛筆、墨、打火機。
過程：1、將還魂符用毛筆按從右到左、從上到下的順序寫好。失魂人的乳名要另起一行，名字要比其它的字大一點。（不可寫完後再讀出來）
2、晚上等孩子熟睡後，將屋門開一小縫，在灶前將還魂符燒掉。口中反覆小聲念：（乳名）魂兒上身兒了。
還魂符內容：
蕩蕩遊魂，何處留存。
荒郊野外，廟宇山林。
山神五道，河陸神仙。
當庄土地，送於家門。
家宅灶君，送於本身。
失魂人：
（乳名）
清晨起來抖起精神。
吾奉
太上老君急急如律令敕
10，這個於我前面那個用郵票的法子差不多
這種方法也一起試試。
晚上，最好是午夜12點左右，在孩子睡熟後，在他頭頂放個笤帚（掃床的那種）或者是褲腰帶，信封也行（要有郵票的，郵寄過的舊信封，開過口的）。
要媽媽親自摸著孩子說，「摸摸毛嚇不著，摸摸耳嚇一會兒，XX跟媽回家吃奶來了」。
連說七次，連著七天，就可以了。
XX是指孩子的名字。
毛是指頭髮，邊說邊摸。耳就是指耳朵。
再有，如果用的是信封的話，最後要把信封燒掉。
據說，還有好多東西，也可以起到相同的作用，不過我只記的這三個。
我也試過這個，感覺挺好使的。有時孩子睡覺的時候，索性就在孩子頭頂上放個掃帚，當壓驚了。
第二個方法就是用鏡子：等晚上孩子睡熟，把他的一雙鞋子放在窗檯，開開窗戶，鞋尖朝外，鞋子上放一面鏡子，鏡面朝外，12點過後，把鞋子連鏡子調轉過來朝里。第二天小孩就會恢復。
喜歡就轉發到朋友圈或微信群吧~
尋道微信號：xundaozhilv
※道教向海外的傳播
※讓你三分鐘了解出馬仙
※教你23個道教陣法，每個陣法都別具一格！
※人體內氣的來源，被忽視的第三種來源最有效！
TAG:尋道 |
※小舌頭伸出來後，忘了收回去，呆萌死了
※貓咪忘記收回舌頭，被主人拍下了這一蠢萌的時刻！
※中國九大未收回的土地, 最後一個即使是用武力也得收回！
※中國九大未收回的土地，最後一個即使是用武力也得收回
※中國九大未收回的土地, 最後一個即使是用武力也得收回
※空著手回娘家，收回來的東西比鬼子掃蕩的都多，有點慚愧
※內涵搞笑：這位姑娘，你的一字馬能收回去嗎？
※老司機漫畫：你有過眼淚剛剛要出來，卻又一瞬間收回去的感覺嗎！
※中國九大至今未收回的土地，最後一個即使是用武力也得收回
※日本敗降，中國要收回一島，一人跳出來：要收回，先從我屍體上踩過去
※快把舌頭收回去，注意形象，你是一隻喵！要高冷！
※中国九大未收回的土地，最后一个即使是用武力也得收回
※一定要記住，我們必須收回的五塊領土
※春天來了，按照這幾個方法來做，一周讓你小肚子收回去
※二戰後，為收回香港，蔣介石做出這樣令人驚訝的努力
※狗狗因為的了一種病，舌頭吐出來就沒有辦法收回去，看完心酸！
※寶寶，你的舌頭忘了收回去啦~
※日本敗降，中國要收回一島，一人跳出來：要收回從我屍體上踩過去
※性命合一，放出去是外王，收回來是內聖