雲也退：猶太人摘不掉那一頂名叫「色情」的帽子

文 |雲也退

上一篇提到莫里斯·桑達克。並不是每一個畫光屁股小男孩的童書作家，都會被打成誨淫誨盜，但桑達克畫的就會讓人覺得其中有色情讀物的潛質。這跟他是個猶太人有什麼聯繫嗎？此外，桑達克還有另一個話柄：他是同性戀，跟一位精神分析學家尤金·格林共同生活了長達五十年，好在他到晚年才暴露，不然，家長們早就要抗議他沒有資格給孩子們寫書了。

但是，跟另一位繪本作家羅比·哈里斯（Robie Harris）比比，桑達克這點色情真不算什麼。哈里斯的It s Perfectly Normal估計我們這邊是沒機會引進的，翻開扉頁，一個女孩一個男孩，脫得一乾二淨，對著鏡子欣賞自己新發育成的性器官。打開看，滿篇都是光著身子的男男女女，哈里斯把從青春期、性吸引、性交、懷孕、受精卵、避孕、手淫、墮胎到性病的全套知識都描繪了出來，它被稱譽為「兒童性教育第一書」，也時常在禁書榜上的有名。

It s Perfectly Normal的內容

美國的圖書館都是靠民間資助運營的。在緬因州，有位有錢的夫人，已經做奶奶了，某日突然在她資助的兩家圖書館裡都看到了It s Perfectly Normal這本書，吃了一大驚，她把書借出來就不還了，給兩家圖書館各寄去一張20.95美元的支票作為罰款，並附信說：「我被書里的插圖，被那些描畫性的缺德、變態的內容給扎紮實實地驚到了。」

按照美國人「小題大做」的習慣，圖書館館長很強硬地將支票退了回去，並公開表示，任何人都無權故意霸佔一本書、不讓別人讀到；任何人都無權決定一本書是否適合別人去讀。他要借書人把書還回來，「必要的時候我會請求警方協助」。但這位奶奶態度堅決，即使法官判她賠償100美元，她也拒不還書。

羅比·哈里斯也是猶太人，六七十歲了，長一張大概沒什麼孩子會喜歡的大紅臉。不能說因為她是猶太人，所以就如何如何，但是，將哈里斯和桑達克聯繫起來看，可不可以說猶太人在身體、性、生殖方面容易有一些過於直露的反應呢？實際上，西方的反猶和恐猶者幾百年來就一直認為猶太人是一群先天性「色情狂」，例如在美國，19世紀的著名作家納撒尼爾·霍桑在小說中寫到猶太女人時，就說她們妖冶、色情、天生愛勾引人。

要說這是誣衊也不盡然，霍桑是現實主義作家，寫東西有依據，讀者看了他的描寫會點點頭，嗯，猶太人的確如此。優勢民族會特別注意弱勢民族與自己的不同點，對於猶太人，美國人、德國人、法國人都產生了一些相似的看法：他們有陰性氣質，性慾難以捉摸，對婚姻、生殖的話題尤其專註，喜歡通過身體接觸去打破人與人之間的距離。

這裡必須要提到一本著名的邪書，奧托·魏寧格發表於1903年的《性與性格》，這本書中對猶太人的描寫、分析當然屬於「不正確」，但卻反映了歐洲反猶思想的一些理據。

魏寧格自己也是猶太人，但他站在一個雅利安血統純正論者的角度上來評論猶太人（也許正是這種身份撕裂導致他23歲就飲彈自殺），他寫道：「與性有關的事情，對猶太人的吸引力總是比對雅利安人更強，哪怕猶太人總是比雅利安人更缺少性能力，並且不像他們那樣，容易為激情所困。」在舊約聖經里，大洪水之後，上帝賜福給挪亞及其兒子，說「你們要生養眾多，遍滿了地」，魏寧格便說，猶太人創造了生育的責任，因此他們自然而然地熱衷生育，「猶太拉比總是沉迷於思索猶太人生兒育女的問題，這個傳統由來已久。」

魏寧格還說，猶太人都是天生的媒人——這也符合事實，媒人過去是一門被猶太人佔據的職業。說媒的本質是什麼？是「意識不到個體性和個體之間的界線」，意思是，猶太人覺得人活著就必須是互相「交往」的，個體必須屬於集體，不保有什麼「個體性」；至於結婚，既然猶太人會自己湊到一起，所以「他們當中為愛結婚的情況非常罕見」。這已明顯在暗示猶太人的動物屬性了。我在之前的專欄里也寫過，至少在20世紀全面世俗化之前，猶太人的婚姻的確是以利益婚姻為主，愛情不在第一位的考慮內，那是因為生存的需要，生存迫使他們先考慮錢財、家族門第等等。

「交配，」魏寧格寫出了最聳人聽聞的幾句話，「最能消除個體之間的界線，而猶太人的這種本能是出類拔萃的。」這種種族本質主義的論說當然很危險，因為它並非毫無根據的胡說八道，而是基於作者的第一手觀察，也合乎時人的一般認識。就連猶太人讀了這些文字都能大有領悟。哲學家路德維希·維特根斯坦，跟魏寧格一樣也是奧地利猶太人，他非常推崇《性與性格》，他說，魏寧格犯了一個「偉大的錯誤」，「我們沒有必要、也不可能相信他所說的，但是在我們不認同的事物中卻包含著偉大」。

歐洲大陸反猶的巔峰期是1930—1940年代，當時歐洲人對猶太人的攻擊，印證了魏寧格的影響力，也表明他的論斷有多麼廣泛的群眾基礎。他說出了那些優越感十足的人的心聲：我們是貴族，遵守社交規則，懂得距離和界線，猶太人正與我們相反，他們交往就是為了交配、繁殖，所以他們肉慾旺盛，都是些色情狂。但他們並不知道這一點，因為他們腦袋裡沒有道德的概念，道德只屬於文明人類的社會——你能對一頭畜牲說「你不道德」嗎？

法國二戰前夕的「人民陣線」政府總理萊昂·布魯姆，是法國歷史上選出的第一位猶太裔總理，他的仇敵右翼民族主義者竭盡所能地醜化他，他們最喜歡說布魯姆是個陰陽人，說布魯姆像所有猶太人一樣，性取向很怪異，他日常待人的動作都是散發著色情意味的，那時法國反猶的領軍人物夏爾·莫拉斯有一個形容被人到處轉載：萊昂·布魯姆是這麼一種人，「碰見他的朋友沒有一個不被他在腰上這邊捏捏那邊揉揉，聽他甜言蜜語幾句，然後就被他放倒，全身上下翻來覆去地摸。」

大眾是不需分析、只需印象的，他們樂於相信反猶太分鼓吹的，說猶太人是混入文明社會的劣等人，敗壞道德風俗，更可怕的是，他們還是一個喪門星一樣的種群，表徵了歐洲的衰落。像《性與性格》這樣的書都為後來像斯賓格勒《西方的沒落》之類的作品打了前站。不過，一種印象流傳得如此久，在人們的心裡扎得如此之深，也說明它不只是成見，它戳中了某些真相，否則為什麼總會出現新的證據來證實它呢？那些害怕羅比·哈里斯的性教育繪本的人，肯定會暗暗地咒罵：「果然，又是猶太人。」

跟外國人交談的一大尷尬，就是很容易被他們的成見砸中，比如你是中國人，在很多外國人眼裡你就是計劃生育的倖存者。但像「色情」這樣的成見，聽起來實在太不美好。有一位生於1981年的俄裔猶太作家，萊娜·戈熱利克，現已加入德國籍，她寫到自己在德國的感受：她本以為將猶太人視為一個色情、放蕩的民族的看法是跟納粹、第三帝國、大屠殺有關的，早已被掃進了歷史的墳堆，可實際上，在今天的德國，德國人依然用昔日的眼光來看待猶太人。

戈熱利克說，德國人覺得猶太人「吃著色情的食物，組成色情的家庭，聽色情的音樂；許多德國民眾參加猶太文化周和美食節，並不是因為他們認可以色列，或證明他們不是反猶主義者——他們只是被色情所吸引」。當然，色情——「erotic」——不再具有那麼強的貶義色彩了，它是古板、保守、規規矩矩的反面，性慾也不像過去那樣被正人君子們所敵視。但它始終在那裡，像一座休眠的火山，沒準哪一天風向一邊，就會被新納粹、新的反猶主義者重新祭起，用作貶低猶太人的口實。

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雲也退| 騰訊·大家專欄作者。

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