在哲學層面如何看待同性別的戀愛？

問：周老師，您在哲學層面如何看待同性別的戀愛？

周國平：柏拉圖在《宴飲》篇里有一個說法：人類最早有三種人，都是圓球形狀的，分別是雌雄同體、雌雌同體和雄雄同體。因為造反，宙斯懲罰人類，把每一種人都劈成兩半，愛情就是每一種人都在尋求自己的另一半，要重新合為一體。這是我看到的哲學史上最早對同性戀的解釋，它的寓意很明確，就是同性戀是天生的，而這個說法已經被現代科學證實，一個人是同性戀還是異性戀是由基因決定的。所以，結論是：同性戀雖然在人類性傾向中佔據少數，仍然是最自然的行為，理應得到尊重。

問：周老師，如果這一生真的無法擁有自己的孩子，有什麼辦法可以彌補這個缺憾，減少痛苦呢？

周國平：你這麼喜歡孩子，我很感動。現在醫學手段比較發達，如果身體和經濟條件允許的話，不妨考慮試管嬰兒和代孕。如果不考慮這個方案，我覺得可以考慮領養。我的朋友中不乏這樣做的，情況都不錯，在感情上和自己親生的沒有多大差別。養一條小狗，日久生感情，也會疼愛得不得了，何況一個從小帶大的孩子。你很善良，如果領養，一定會非常愛那個孩子的。如果這個方案也不考慮，那就只能從別的方面尋求感情的寄託了，比如事業、閱讀、藝術等，讓自己有充實的精神生活。當然，畢竟不是一回事，你懂的。

問：如果有上帝或智慧特別高的外星人，你最可能向他們請教的一個問題是什麼？

周國平：在上帝或智慧特別高的外星人眼裡，我提的任何問題也許都是可笑的。不過，我還是勉為其難，就提一個可笑的問題吧。作為人類，我們有生有死，有悲有歡，因此思考和感受著人生的意義。上帝是不生不死、無悲無歡的，所以我想問他，他是通過什麼來體會自己存在的意義的。至於智慧特別高的外星人，如果這樣的異類真的存在，我感到好奇的是，他的智慧究竟高在哪裡，因為從現在的大片看，好像無非是星球大戰之類，不過是人類的科技和技能的放大，沒有超出人類想像的範圍。總應該有一點本質完全不同的東西吧。

問：周老師，請您從哲學的角度剖析一下人的煩惱來自哪裡？對待煩惱的正確態度和方法是什麼？

周國平：哲學是對世界和人生的根本問題的思考，其特點是立足於世界和人生的全局來看事情，包括看自己在人世間的遭遇。所以，從哲學的角度看，人的許多煩惱是緣於沒有這樣一個立足點，和自己在人世間的遭遇零距離，這樣必定會把小事也看得很大，為此糾結、煩惱。小事是層出不窮、應接不暇的，結果就苦海無邊。哲學的用處就在這裡，教我們俯瞰人生，站在高處往下看，一切都是過眼雲煙，有什麼可在乎的。其實，哲學和宗教都起這樣的作用，讓我們身上的一個更高的自我覺醒，不要太在乎那個小我的遭遇。

問：霍金說現代社會「哲學落後科學太久了」，您怎麼看？

周國平：我同意霍金的論斷。在今天的世界上，至少沒有一個哲學家，他的偉大程度可以和霍金在物理學界的貢獻相比。近幾十年來，有許多重大的科學發現和發明，但重大的哲學建構和創新在哪裡？不過，我認為這種情況不足為怪。在人類歷史上，哲學和科學是互相推動波浪式發展的，有時候哲學唱主角，有時候科學唱主角。而且，對二者的作用要用大尺度來衡量，倡導經驗論哲學的培根誕生近一百年後，牛頓才誕生。開啟反本質主義的康德誕生一百五十年後，發現相對論的愛因斯坦才誕生。但不可否認，今天不是哲學的時代。

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