「四大名僧」畫作欣賞

清初四僧

「清四僧」即「四大名僧」，在中國畫史上簡稱「四僧」，是指明末清初四個出家為僧的畫家，分別為原濟（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）和漸江（弘仁）。「四僧」都擅長山水畫，但又各有風格。他們既學習古人，也敢於突破古人成法，竭力發揮創造性，反對摹古，取得創新成就。後人評價他們的畫作特點為石濤之畫，奇肆超逸；八大山人之畫，簡略精練；髡殘之畫，蒼左淳雅；弘仁之畫，高簡幽疏。

「四大名僧」之原濟

原濟(1642一約1718)，清初畫家。僧人，俗姓朱，名若極，小字阿長，字石濤，號大滌子、清湘老人、清湘陳人、清湘遺人、粵山人、湘原濟山僧、零丁老人、一枝叟，晚號瞎尊者，自稱苦瓜和尚。原濟為明藩靖江王朱守謙後裔，父親在明末被追殺，時朱若極五歲，削髮為僧得以存活。

原濟善山水花果蘭竹，尤以山水一反時人仿古之風，布局新奇，筆墨雄健縱恣，與弘仁、髡殘、朱耷合稱「四僧」。其在繪畫理論上貢獻卓著。他主張「筆墨當隨時代」和「借古以開今」，強調對大自然要有真切的藝術感受，在藝術創作時要「我自用我法」，反對泥古不化。對後來揚州畫派和近代畫風，影響極大。傳世畫跡有《詩畫冊》、《黃山八勝圖》、《梅竹雙清圖》、《蕉菊圖》、《竹石圖》等。

原濟（石濤）畫作欣賞

石濤《梅竹雙清圖》

石濤《巢湖圖》

「四大名僧」之朱耷（八大山人）

朱耷，本名由桵，江西南昌人，明末清初畫家、書法家。八大山人為明寧獻王朱權九世孫，清初畫壇「四僧」之一。明滅亡後，國毀家亡，心情悲憤，落髮為僧，法名傳綮，字刃庵。又用過雪個、個山、個山驢、驢屋、人屋、道朗等號，後又入青雲譜為道。通常稱他為朱耷，但這個名字用的時間很短。晚年取八大山人號並一直用到去世。其於畫作上署名時，常把「八大」和「山人」豎著連寫。前二字又似「哭」字，又似「笑」字，而後二字則類似「之」字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。這樣的形象，正是朱耷自我心態的寫照。

八大山人畫山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，仰塞之情溢於紙素，可謂「墨點無多淚點多，山河仍為舊山河」，「想見時人解圖畫，一峰還寫宋山河」，可見朱耷寄情於畫，以書畫表達對舊王朝的眷戀。朱耷筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的繪畫對後世影響極大。

朱耷（八大山人）畫作欣賞

朱耷《桃實千秋圖》

八大山人《山水立軸》

「四大名僧」之髡殘（石溪）

髡（kūn）殘，明末清初畫家。清初四僧之一。俗姓劉，武陵（今湖南省常德市）人，居南京。幼年喪母，遂出家為僧。法名髡殘，字石溪，一字介丘，號白禿，一號殘道者、電住道人、石道人。他削髮後雲遊各地，43歲時定居南京大報恩寺，後遷居牛首山幽棲寺，度過後半生。性寡默，身染痼疾，潛心藝事，與程正揆（程正揆，號青溪道人）交善，時稱二溪，藝術上與石濤並稱二石

髡殘善畫山水，亦工人物、花卉。山水畫主要繼承元四家傳統，尤其得力於王蒙、黃公望。構圖繁複重疊，境界幽深壯闊，筆墨沉酣蒼勁，以及山石的披麻皴、解索皴等表現技法，多從王蒙變化而來；而荒率蒼渾的山石結構，清淡沉著的淺絳設色，又近黃公望之法。他還遠宗五代董源、巨然，近習明代董其昌、文徵明等，兼收並蓄，博採眾長。

髡殘的山水畫章法穩妥，繁複嚴密，郁茂而不迫塞，景色不以新奇取勝，而於平凡中見幽深；筆法渾厚，凝重、蒼勁、荒率；善用雄健的禿筆和渴墨，層層皴擦勾染，筆墨交融，厚重而不板滯，禿筆而不幹枯；山石多用解索皴和披麻皴，並以濃墨點苔，顯得山川深厚，草木華滋。他的作品以真實山水為粉本，具有「奧境奇辟，緬邈幽深、引人入勝」的藝術境界。

髡殘（石溪）畫作欣賞

髡殘《松岩樓閣圖》

髡殘《秋暉蒙釣磯》

「四大名僧」之漸江（弘仁）

弘仁， 安徽歙縣人,字無智，號漸江。俗姓江，名韜，字大奇，又名舫，字鷗盟。他是明末秀才，明亡後，有志抗清，離歙赴閩，入武夷山為僧，師從古航禪師。順治十三年(1656年)由閩返歙，住西郊太平興國寺和五明寺，經常往來於黃山、白岳之間。擅畫山水，初學宋人，晚法蕭雲從、倪瓚，筆法清剛簡逸，意趣高潔俊雅。尤好繪黃山松石，為「新安畫派」創始人，和杳士標、孫逸、汪之瑞等四人並稱「新安四大家」。

弘仁畫師古人，但更師造化。返歙後每歲必游黃山，以「江南真山水為稿本」，曾作黃山真景50幅，筆墨蒼勁整潔，富有秀逸之氣，給人以清新之感。除山水外，弘仁亦寫梅花和雙鉤竹。

漸江（弘仁）畫作欣賞

漸江《獨樹老夫家》

漸江《柯石霜筠》

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