文質彬彬見本真

作者：王兆勝

時下的文學創作多是文質相離：不是言過其實、虛妄誇飾，就是缺乏審美和文學性。劉同光現在雖以書畫創作為主，兼及詩文，但卻文質輝映，本真自現。

整體而言，劉同光的詩文以平實見長，但又不乏文采。他擅用三言、四言、五言、六言，並雜以長句，在鼓點般的節奏中，顯盡飽滿的氣韻、鮮活的靈思、綿密的詩意。如在《劉同光畫松作品集》的後記中，劉同光有這樣的敘述：

近年，觀察研究松樹為余學習生活之重要內容，曾涉萬里、攀高峰、入古寺，觀松數萬，眼界大開、感悟良多。

余每於松下，往往不能自已，或叩拜或長吟或凝視或遐思。常有結廬青松下，伴溪流、沐清風、頂明月，與松世態炎涼渾不顧，同視富貴榮華若浮雲之念，雖此僅為一時之念難為現實，然余對松之敬仰，對其精神之追求，確是與日俱增。

劉同光的詩歌表面看是平實之筆，但卻饒有詩意。他這樣寫牽牛花：「春來遍地發，秋後滿身花。不慕青雲上，有心唱晚霞。」他賦予竹子這樣的形象：「竹翠搖風嘎玉聲，枝枝漫舞盡舒情。人間音樂難窮盡，唯有竹聲流水聽。」他描繪華山西峰的老松：「歲老葉枝簡，風來靜不喧。不憂雷雨作，自在挺雲端。」一般說來，絢爛之「文」固有文采，但總是耀眼刺目，甚至少不了矯揉造作；劉同光詩歌的文采，特色是「平淡」中多詩意，「平實」中有滋味，「平白」中見風韻。這是一種更內在、內斂、深刻的文采。

「登樓驚浩瀚，天地詩情生。千古雄觀處，湖光山色情。」在數不勝數關於岳陽樓的詩作中，劉同光的《登岳陽樓》可謂短章。但在平淡簡潔中，卻透出作者遼遠幽深的天地情懷。在《劉同光畫松作品集》的後記中，作者賦予松樹以天地間「大丈夫」的形象，這也許是劉同光自我人格的外化，讀來動人心魂。劉同光寫道：

古人嘗云：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。」松，乃自然界之大丈夫也。其不擇地勢，或生於懸壁、立於絕頂，或生於山間、長於溝壑；其不求虛榮，或虯曲盤旋、謙恭敦厚，或直聳挺立、高潔剛毅；其不畏嚴寒，或斗霜傲雪、不凋不榮，或其根含冰、愈堅彌固，狂風暴雨不改其形，世態變遷不變其質，以四季泰然之情懷和浩然之氣，安然挺立，真真為餘三世之師。

這是劉同光詩文的風骨所在，是其堅如磐石的「質地」，也是其境界、品格的高標。因為有天地情懷和道心存於心間，自然有浩氣長存、靈光片羽，一如冬去春來，自大地心中開出的五顏六色的花朵。

重視心靈的感悟力量是劉同光詩文的另一重要維度。在《煙台中青年九人書法展》前言中，劉同光這樣評價三位書家：「劉銘偉君，其書醇厚清純，勁氣中藏，神采丰姿自足，具輕鬆渾厚之趣。」「寧蘭智君，其書清華朗潤，斂潤柔和，用筆流暢凝重，具靈動流暢之韻。」「徐明君，其書沖和安詳，腴潤如玉，恬淡而重韻致，具寧靜儒雅之蘊。」三位風格雖然相近，均屬柔性美學書家，但在劉同光筆下卻是同中有異的。這就是劉銘偉的「神采丰姿」、寧蘭智的「清華朗潤」、徐明則多了些「如玉」君子的「儒雅」。這是只有靠經驗、智慧才能抵達的真實境界。

我與同光兄1982年正式交往，時光已過去34年。同光是個脫俗的雅士，在這個被俗氣包裹的世界面前更顯得彌足珍貴，這在其詩文中也表現得淋漓盡致。一首小詩、一篇短文、一個速寫，都可見出劉同光的清麗明悟，毫無脂粉氣。他有兩首《題菊》詩這樣寫道：「昨夜雨風黃葉飛，亭亭菊蕊半成堆。秋風蕭瑟眾顏改，唯有黃花無事非。」「常從松作伴，更與石為親。秉性皆同是，錚錚傲骨真。」由寫「菊」，可見劉同光獨特的審美格調及其人生趣味。

孔子在《論語·雍也》中說：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」劉同光的詩文顯然屬於文質彬彬一類，其「文」與「質」有異曲同工之妙，並給人君子坦蕩蕩的風範。至於說，劉同光的書、畫、詩、文何為第一，那並不重要，就像徐渭對自己詩、書、畫的自評並不重要是一樣的。但有一點可以肯定，詩文之於劉同光的書畫及其人生至為重要，不可小覷。

《光明日報》（ 2016年10月02日 08版）

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