身有生老病死，界有成住壞空

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卍 是法平等，無有高下。一起學習佛陀的智慧和慈悲。

世間所有，若根身，若世界，皆由眾生生滅心中，同業別業所感，皆有成壞，皆不久長。身則有生老病死；界則有成住壞空。所謂物極必反，樂極生悲者，此也。以因既是生滅，果亦不能不生滅也。極樂世界，乃阿彌陀佛徹證自心本具之佛性，隨心所現不思議稱性莊嚴之世界，故其樂無有窮盡之時期。

譬如虛空，寬廓廣大，包含一切，森羅萬象。世界雖數數成，數數壞，而虛空畢竟無所增減。汝以世間之樂，難極樂之樂，極樂之樂，汝未能見。虛空汝雖未能全見，當天地之間之虛空，汝曾見過改變否？須知一切眾生，皆具佛性。故佛令人念佛求生西方，以仗阿彌陀佛之大慈悲願力，亦得受用此不生不滅之樂。以根身則蓮華化生，無生老病死之苦；世界則稱性功德所現，無成住壞空之變。雖聖人亦有所不知，況以世間生滅之法疑之乎？

印祖文鈔- 復馮不疚書

這段開示分成三段：第一段是把娑婆世界的果報，跟極樂世界的果報，做一個比較，先看娑婆世界的因果。「世間所有」，娑婆世界一切的所有。「若根身，若世界，皆由眾生生滅心中，同業別業所感，皆有成壞，皆不久長。」我們的果報有正報跟依報，正報就是我們的這一個根身，眼耳鼻舌身意的這個根身，依報就是我們所依止的國土，這叫依報。不管是正報、依報，是怎麼有呢？「皆由眾生生滅心中，同業別業所感」，是我們過去的第六意識的心中，過去可能是造了善業，也可能是造了惡業，這第六意識一活動的時候，動即是業，不管是善業、惡業一造作過去，前一剎那滅，下一剎那就變成第八識的種子，被第八識統統保存下來。保存下來了以後，因緣成熟了就出現，或者是同業，或者是別業。這個「同業」就是一種共同的業力，我們在人間得果報，我們同時看到大家住在同一個地球，乃至於有同樣的山河大地，大家同樣住在台灣，或者住在南投縣等等，我們共同所擁有的環境，這個是過去的共業。

別業就是各別的業力，在這個共業當中，有各人的差別，你有你的眼耳鼻舌身意，你的身體跟我的身體不同，乃至於你擁有你的眷屬也不同，你的房子住起來也不同，這是別業。但是這種都是有成壞的，皆不久住，因為我們過去在造業的時候，依止生滅心，這個業是有生滅性，所以得果報也是有生滅性，不管是善業、不管是惡業都是有生滅性。

「身則有生老病死；界則有成住壞空。所謂物極必反，樂極生悲者，此也。」我們正報的身體有生、有老、有病、有死，這個是十二因緣的，正常。除非你不受生，你一受生就是老病死，這世界有成住壞空，所以說是「物極必反，樂極生悲者也」。這個地方是從無常的角度，來說明這個苦諦，有壞苦，無常故苦，樂極生悲。古人曾經講一個比喻，這個壞苦不容易了解。我們對苦苦，地獄、餓鬼、畜生，一思惟就有感覺出來，這個苦苦是怎麼回事。

但是壞苦不容易了解，我們現在明明受快樂，怎麼說這個快樂是苦呢？我們不了解。怎麼了解呢？有一個比喻說：有一艘船在大海當中，以快速來行駛，那麼這個船當中，大家很快樂，又是唱歌，又跳舞，又喝酒，又吃肉，在這個船上大家很快樂！但是開船的人睡著了，跟這個無明相應了。睡著以後，他這個船快速的要去撞到石頭，已經是一天一天的去趨近這個石頭，一撞了以後，大家就是掉到河裡面，都死掉了，但是他還沒有撞到，大家也無所謂，就是這樣你也唱歌，我也唱歌，大家很快樂，這個就是壞苦。就是說，這個快樂的本質，蘊藏著痛苦的本質在裡面。

道家講一句話：福兮禍之所伏。老子也是有他的智慧，他能夠看出福報裡面含藏的罪業，他能夠看出這一點。曾文正公他告訴他的所有兄弟，他的兄弟大部分都是做大官，他說：我們在朝廷做官，榮華富貴，但是要戰戰兢兢，小心一點！我看到歷史，古來的帝王、大臣，得到善終的很少，得到好死的很少，那種富貴的境界，大部分都隱藏了很大的災禍。

所以佛陀也說，這個世間的富貴，「譬如美食夾雜毒藥，初雖美味終成大患」，世間的五欲樂是怎麼回事？譬如一個甜美的食物，你吃起來非常甜美，感到一種快樂的感受，但是夾雜毒藥，你可能剛開始的時候不覺得，但是這個毒藥累積，一天一天累積，到一個程度的時候，它一發動起來，就使令你身體很苦惱。就比喻我們今天要去受樂世間的五欲，這個雜染業力所變現的五欲，你在快樂當中，你已經念念的在墮落，在創造一個地獄、餓鬼、畜生的果報。所以這個地方講「物極必反，樂極生悲者也」。

為什麼呢？「以因既是生滅，果報亦不能不生滅也。」因為我們在造這個世間善法的時候，是有漏善，都夾雜煩惱，所以這個果報顯現出來，它會使令你墮落，這個果報會使令我們墮落，這個生滅就是有雜染性。我們想一件事，我們今天看到珍寶，看到財色名食睡，都是可樂果報，我們看到以後會起貪煩惱，乃至於失掉以後，會起瞋煩惱，就表示這個果報本身有問題。我們待會會介紹極樂世界，極樂世界的果報，你一接觸是有清凈的力量，這不同。我們娑婆世界的五欲樂，你一接觸以後，它會使令你自然皆生貪瞋痴的煩惱，為什麼？因為你過去在造這個業力的時候，是有煩惱夾雜在裡面，所以出現的果報就是有問題，「以因既是生滅」，果報也不能不生滅也。我們娑婆世界的境界是這樣子，就是果報本身蘊藏著這個危機。

助印：從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。貪瞋痴，為造孽種子。身口意，為作惡機關，清夜自檢，此生所犯者，已多不可計

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