五台山殊像寺方丈抗日高僧聖忠老和尚圓寂，轉發願老法師早登蓮位！
聖忠老和尚德相
五台山殊像寺方丈、抗日高僧上聖下忠老和尚 於2016年10月1日凌晨1點11分 安祥示寂，世壽八十七，願老和尚不舍眾生，早日乘願再來！南無阿彌陀佛！
人物小傳：聖忠法師，原名郝林生，河北省阜平楊河門村人，1928年3月出生，1932年出家，為五台山殊像寺老住持。抗日戰爭時期，加入「佛教救國同盟會」、「僧侶自衛隊」，成為八路軍在台懷鎮的地下通信員，秘密為八路軍送情報，並多次直接參加抗擊日軍的戰鬥。
日本鬼子來了沒有凈土
五台山地處華北屋脊，分別有東西南北中五座高峰，當地人稱之五台。北宋時期，楊家將血染金沙灘，楊五郎即在此出家。1938年1月前，全山有寺院110座，有僧侶2200多人。這裡峰巒疊嶂，晨鐘暮鼓，一派世外凈土的景象，是出家人修行的好地方。
「阿彌陀佛!日本鬼子來了沒有凈土。『七七』事變後，日軍瘋狂進攻華北，戰火的硝煙也籠罩了清凈的佛門聖地。日軍所到之處，不僅殺人放火，而且連佛門聖地也不放過。他們攻進了五台山台懷鎮寺廟群中心後，強行佔領了顯通寺、塔院寺、殊像寺等寺院，到處搜搶文物，還把一些僧人抓去做苦力。」講到這裡，聖忠法師目光凄然。
「一天，我們寺院的師父們正在吃早飯，突然天空中傳來巨大的聲響。我和幾個小和尚放下飯碗跑出齋門，看到空中有幾架像大鳥似的飛機正在盤旋。我們正懷著好奇心仰望，突然飛機里扔出幾個黑乎乎的東西。接著地面上火光四起，在震耳欲聾的爆炸聲中，房倒屋塌。我們這才明白，這是日軍飛機在轟炸。這次轟炸中，有三位老師父被敵機扔下的炸彈擊中，躺在血泊中。這悲慘的情景使我的心靈受到震撼：國土被侵略者佔領，老百姓遭受蹂躪，我們出家人也無法逃出厄運!」
聖忠法師清楚地記得，寺院遭日軍飛機轟炸的當天，五台山佛教協會第一任會長然秀大師立即召集青黃兩廟住持開會。會上，他對各位住持說：「外敵的入侵打破了我們清修的境界，給僧侶們帶來了惶恐和殘害，今天請大家來，就是要大家談談我們怎麼辦?我們如何行動起來，抵禦外敵，保護僧人，保護寺院。」
日軍的暴行激起了眾多僧侶的仇恨，與會的住持紛紛表示贊同：團結起來，抗擊日寇。
跟著共產黨抗日才有出路
當時，八路軍已經來到五台山，並決定以五台山為依託，創建晉察冀敵後抗日根據地。
「八路軍真是仁義之師，聶榮臻元帥不僅要求部隊認真執行黨的宗教政策，還要求官兵同我們交朋友，保護廟宇不受敵寇和土匪的破壞、騷擾。」回想起和八路軍官兵相處的情景，聖忠法師感慨萬千。
八路軍115師進駐五台山不久，聶榮臻就專程帶人到寺廟比較集中的台懷鎮看望出家人。向當時佛教協會會長然秀、住持然宇等僧人詳細介紹共產黨的宗教信仰自由政策，講解中國共產黨的抗日救國綱領。最後，聶帥還告訴然秀等五台山僧眾，這次是受黨中央和八路軍總部的委派，在這裡建立以五台山為中心的敵後抗日根據地。目的只有一個，就是為了完全、徹底地消滅日本侵略軍!中國共產黨的抗日主張、聶榮臻元帥的英雄氣概，使在場的佛門弟子十分敬佩，也使大家認識到，只有跟著共產黨抗日救國才有出路。
「我當時作為一名倒茶的小和尚，也被聶帥的話語深深地感染了。我記得然秀會長當即代表五台山僧眾表示：『我等出家不出國，保不住國家，宗教、寺廟何存!抗日救亡，僧眾有責!』」聖忠法師指著聶帥的一張照片向我們講述了當時的情景。
為擴大抗日隊伍，更好地打擊日寇，1938年初，晉察冀邊區在阜平召開抗日民眾代表大會。大會還特請五台山青黃兩廟僧人代表參加。聶榮臻在會上指出：「我們晉察冀軍區成立在五台山上，得到僧人們的大力支持和援助。他們既愛國又愛教的精神值得我們學習，我們熱烈歡迎出家人投入抗日救國之中來。」聶榮臻的講話贏得了大家的熱烈掌聲，進一步激發了五台山僧侶投身抗日救國運動的熱情。
1938年春天，五台山青黃兩廟僧眾舉行了聲勢浩大的抗日動員大會，並於同年4月16日宣布正式成立「五台山佛教救國同盟會」。當時，台懷鎮內48座青廟、21座黃廟的各族僧眾1700多人都參加了佛救會。之後，佛救會將五台山青黃兩廟18歲至35歲的480多名青年僧人迅速組織起來，成立僧侶自衛隊，接受八路軍組織的抗日培訓，成為一支活躍的抗日力量。
「我和五爺廟的常青師父，還有幾個小和尚，因為年齡小，沒有參加集訓，但我們也積極為抗日做貢獻，擔負了給八路軍送情報等任務。」說到這，聖忠法師既有遺憾也有自豪。
英勇奮戰在抗戰第一線
「五台山僧眾在中國共產黨和八路軍的感召下，發揚愛國愛教的光榮傳統，積極支持並參與以五台山為中心的晉察冀抗日根據地的創建，為民族解放事業做出了自己的貢獻。」隨後，聖忠法師高興地給我們講起這樣幾件事。
1938年9月至11月，日軍調集2萬多兵力，對五台山進行「掃蕩」。為了更好地掌握日軍動向，保護僧侶和寺院的文物，八路軍派五台縣四區區長鬍培模等人化裝成僧人來到寺院，領導我們僧侶自衛隊配合八路軍戰鬥。不久，日軍把抓到的3名共產黨員和支持抗戰的隆禪法師等7人，關押在台懷鎮皇城廟廣場院內。八路軍偵察員3次秘密潛入寺院營救他們，都未能成功。日軍還加強了警戒，並規定除了送飯的小和尚，任何人不許接近牢房。一天，胡培模和然秀師父找到我，讓我給牢中人員送飯時，想辦法把盛飯用的銅勺留下。接受任務後，我想了一個辦法，進牢房時帶兩把銅勺，一把放在盛滿飯的鐵桶上面，一把埋在飯的裡面，然後留下一把給牢中人員。這天夜裡，牢中人員用我留下的銅勺在牆上挖開一個洞逃了出去。後來聶榮臻司令員在與然秀師父見面時，還特地稱讚我是機智聰明的「小八路」。
我們僧侶自衛隊還走上抗戰第一線，直接參加打擊敵人的戰鬥。1938年11月，八路軍準備在石溝峽谷伏擊過路的日軍，我們僧侶自衛隊積極配合。戰鬥打響後，日軍在八路軍官兵的打擊下亂作一團，擁擠著往回撤。看到這種情況，守在溝口負責堵截敵人的自衛隊員在慈因法師的帶領下，爭先恐後地往山下滾石頭、扔木棒，砸得日軍哇哇亂叫。日軍為了衝出包圍，向我們發起瘋狂進攻。危急時刻，八路軍及時趕來增援，打退了日軍。隨後，我們自衛隊隊員還和八路軍官兵一起，與日軍面對面地展開格鬥。戰鬥持續到次日凌晨才結束，我們共殲敵500餘人，還繳獲了一些武器彈藥。八路軍的一位團長激動地對我們說，要不是你們堵截敵人，敵人很可能逃走了。
最後，聖忠法師感慨地說：「類似的事情還有許多，特別是在1942年和1943年抗日根據地處於艱苦時期，五台山僧侶冒著生命危險，先後將120多枝步槍、1挺機槍、1.2萬發子彈、500多顆手榴彈、30萬擔糧食、上千塊銀元送到了八路軍手中。並多次有力地配合八路軍粉碎了敵人的進攻。
殊像寺
五台山殊像寺，顧名思義，因供奉著文殊菩薩的像而得名。這座文殊菩薩像是整個五台山裡最大的文殊像，這也讓殊像寺變得與眾不同。
殊像寺創建於元代，明代重修，是五台山五大禪林之一和十大青廟之一。大雄寶殿內所供文殊騎獅像，高約9．87米，造型生動傳神，名皤遐邇。仔細觀瞧，神獅四蹄蹬地，昂首豎耳，雙目圓睜，張牙捲舌，大有抖擻威風、騰雲而起的氣勢，充滿靈性和動感，在五台山所有文殊的座騎中，數這一隻塑得最鮮活傳神。端坐獅背的文殊菩薩，面容安詳，雙目平視，右手微舉胸前，身後一片黃亮，好似菩薩身上放出的靈光。內蒙古、西藏、青海以及海內外的眾多佛教信徒都知道五台山有一尊蕎面頭文殊菩薩，指的就是這尊塑像。
千百年來，殊像寺就是文殊菩薩的道場，海內外香客信士紛紛前來朝聖禮佛，佛事法會規模隆盛，文殊智慧、文殊形象、文殊思想廣為傳播，形成五台山佛教寺廟獨具一格的文化形態。
佛台上，供塑著文殊騎狻猊的巨像（總高九點八七米，其中狻猊高三點零五米），狻猊四蹄蹬地，穩健而有力，昂首豎耳，雙目圓睜，腰身和腿部藍底白點色，頸上有深綠色捲毛，腰間掛鮮紅色穗纓。狻猊背披綿墊，上置蓮花寶座，花瓣共分上下兩層，共一百零八瓣，每瓣塑一尊小佛。文殊菩薩右腿曲盤，左腳垂踏蓮花，半跏趺端坐其上。菩薩頭戴五佛冠，身披袈裟，手執如意，眼若青蓮，雙耳修長，面頰豐滿，神態莊嚴肅穆。
傳說，當年十幾名工匠在殊像寺塑造這尊文殊像時，時值盛夏，菩薩坐騎和菩薩身子早已塑就，只是菩薩頭部幾經塑制，終因「不像」而難以塑成，為此工匠們很是犯愁。他們為塑文殊頭，請來很多人徵求意見，這個說東，那個說西，但又都說不出個道道來。一連十幾天，塑制頭像的事就擱下了。這天午時，工匠們歇下閑談，齋堂做飯的師父也出來和他們商量塑像之事，那師父手裡還拿著一團和好的蕎面。忽然，他仰頭叫道：你們看，文殊菩薩顯聖了!」大夥仰頭一看，只見天空有一月五彩祥雲，文殊菩薩騎著狻猊，現了真容。一時間，工匠們手忙腳亂，不知怎麼才能儘快照那真容塑個樣子。那師父急中生智，忙用手中的蕎面捏制起來。接著，工匠們又照著蕎面頭像用泥捏制。誰知，捏制出來的頭像不是大，就是小。無奈，就把那師父捏制的蕎面頭像安放了上去。哪想到，蕎面頭像和身子極為相稱。從此以後，文殊菩薩蕎面頭的故事就流傳開了。據說，就因為文殊頭像特殊，原名「殊祥寺」便改名為「殊像寺」。
殊像寺的文殊殿，是整個寺院的主體。殿高出地面一米，殿宇宏富，巍峨壯觀。大殿面寬五間，長二十六點四米；進深三間，長十九點六三米。殿前月台寬廣，踏垛散水井然有序。大殿佔地總面積九百八十九點五米，是五台山規模最大的文殊殿堂。大殿為重檐歇山頂，九脊八架椽，正脊中間安設一柄葫蘆，兩端飾鴟吻，重脊戧角均雕琢設置了龍鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、鬥牛等飛禽走獸，佛教傳說這些動物為雨神，可滅火災。殿檐用鐵質勾頭，滴水剪邊，平面用檐柱，一周十六根。大殿下檐是溜金斗拱，為五彩出三昂重拱造，上檐為七彩出三昂重拱造。內槽用七踩晶字斗拱裝飾，承托天花和藻井，使殿的重量由斗拱轉向柱頭，使整個結構縱橫交錯，十字連結，顯得剛勁平穩。
文殊殿內彩畫，形式屬旋子彩畫，等級為墨線小金點，旋眼、花心貼金。色彩以青綠為主，間以朱紅，枋心貼金，圖案清晰，色彩斑斕，整個看去流光溢彩，莊嚴殊勝。 步入大殿，仰頭而視，可見兩幅大匾懸於殿頂，「瑞相天然」、「大圓鏡智」，分別書於康熙二十二年八月和乾隆年間，是大清兩位皇帝朝台時在殊像寺的御制匾額。兩額掛於一處，交相輝映，渾然一體，由此可以窺見大清王朝是多麼親睞佛教，而又尤禮殊像寺。
圓是指圓覺，縱橫十方彌倫八極，當自身內十方世界與外十方世界進入彌補八方十方為圓之時，人體進入磁化，舒適，輕鬆，自然感覺良好的境界，對世界萬物用十方世界彌之以輪，進行無限劃分解釋時，就進入圓覺。
此時人無任何想法，任何干撓，如圓而空時，即進入圓覺，這個圓一是指自身的圓覺，二是指對自然萬事萬物的圓覺。
寂是達到圓覺後，心如空空無一物，身入靜沒有任何干擾噪雜，如同進入一個寂靜無聲、無色、無味、無嗅、無覺的一個萬物俱靜、寂寞凈土世界。人的感覺一切皆空，一切皆無，即萬事皆空，這是指人修鍊達到的最高境界。
人一旦進入這種狀態，才能進行悟道的行為，這與禪定，無為是一回事。因而不能把這個空，無為，空寂，萬事皆空的狀態，與不管人間事混為一談，在人間不管人間事，不對，把修鍊態混為正常行為更錯。
聖忠老和尚在祖國67歲生日之際圓寂，生前老法師為五台山的建設以及五台山的佛樂非物質文化遺產的傳承，作出了很大的貢獻，突然圓寂，使我們非常突然，老和尚見證了中華人民共和國的成長發展，今日佛子信眾願阿彌陀佛接引老法師早登蓮位，乘願再來，早證菩提！
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