為國捐軀還是死於自己人之手：大太監王振是怎麼死的

皇帝說史按：昨天，本號發了《這個大太監，為明朝的衰落頂包，民間卻流傳著他的正能量故事》一文，其中配圖說了一句話：「明英宗親征被俘，一直以來，人們都將罪責推卸到王振頭上，全然不顧王振是為國捐軀之人。」立刻有讀者指出，王振是「死於自己人之手」，不配捐軀二字。

王振死於亂軍之中，對此沒有異議。但他具體是怎麼死的，卻存在多種說法，幸好我在《大明那些九千歲（1）：大太監是怎樣煉成的》（太白文藝出版社，2016年）一書中做過介紹，茲錄於下，以做回應——

王振是怎麼死的，說法不一。主要有以下幾種：

其一，為瓦剌軍所殺。

清初人傅維鱗《明書》載明英宗本人的話說：「（王）振為寇所殺，朕親見之。」清代著名小說《醒世姻緣傳》第15回，大概據此寫道：「王振狠命的攛掇正統爺御駕親征，蒙了土木之難，正統爺的龍晴親看他被也先殺得稀爛。」

其二，為亂兵所殺。

《明史·王振傳》載：「瓦剌兵追至，師大潰，帝蒙塵，（王）振乃為亂兵所殺。」亂兵可能是瓦剌兵，也可能是明軍自己人。

其三，為護駕將軍樊忠所殺。

如明晚期人黃景昉《國史唯疑》、清初人谷應泰《明史紀事本末》卷29《王振用事》，均稱王振是被樊忠用瓜（或棰）捶死的。

其四，自殺。

北京智化寺存《英宗諭祭王振碑》云：「車駕北征，（王）振以腹心扈從，將臣失律，並以陷沒，即引刀自刎。」指王振用自己的性命為英宗蒙塵承擔了責任。

以上諸說，除了被護駕將軍殺死，其他為寇所殺、為亂兵所殺，以及自殺，均可稱為以身殉國。

（反映英宗兵敗土木堡的蠟像。突出了瓦剌兵擄掠隨駕宮女的場景，幸虧「明妃」不在其間）

這四種不同的記載中，我以為，應以智化寺碑文為最可信。

因為「諭祭碑」是朝廷賜予臣子哀榮的「大文字」，由明英宗授意翰林院撰寫，而英宗正是那蒙難的當事人，他親自過目的官方文字，豈能有假？

其實不管王振是怎麼死的，說他死於國難，總不會錯。可惜，無論是當時還是現在，都沒什麼人那麼看（好比我寫了那篇文字，本是為了全面介紹一個歷史人物，可就有好多人責我「翻案」）。

最後需要說明一點，世人皆恨王振，唯獨一人，對王振之死懷有深深的憐惜。此人不是別人，正是那位被王振「禍害」最深的英宗皇帝。

英宗在漠北過了一年的囚徒生涯，直到次年八月才被瓦剌部送還明朝，以太上皇的名義軟禁在皇城南宮。景泰八年正月，於「奪門之變」中複位。沒多久，他就下令將發配到遼東鐵嶺衛充軍的王振家屬放回來，改在京衛充軍。

充軍充軍，哪有軍在京城充的呀？這顯然是皇帝在試水，下一步就要給王振平反了。

（王振隨侍英宗十餘年，是英宗的老師和最主要的輔政內臣，二人感情深厚。圖為電視劇《神醫明妃傳》中的王振形象）

有個叫劉恆的太監，嗅覺敏感，馬上嗅到風聲，立刻上言，說王振好人吶！他「恭勤事上，端謹持身，左右贊襄，始終一德」。可這樣一位勤勞的忠臣，自從陷沒土木堡，一直「未沐招葬」，豈非缺典？這一下就戳到英宗痛點上了，立馬照準，下令「賜故太監王振祭葬」。王振屍骨無存，所謂葬，也就是立個衣冠冢。據民間傳言，說英宗讓人用香木鏤王振之形而葬之，大概就是「刻形招魂」吧，未知是否的確。

英宗在祭葬王振後，還在王振生前所修智化寺里，給他建了一間祠堂，並賜額名「旌忠」。今人見了，或脫口而出：我勒個去！王振還忠？！這皇帝傻吧！

（智化寺山門。該寺位於北京市東城區祿米倉胡同）

（智化寺內景，裡面存有多塊古碑）

今人怎麼議論是一回事，可在當時，竟是沒有一個人提出異議的。當時人的意見，我只知道大學士李賢的高論。當英宗下令為王振建祠後，命李賢撰寫碑文。李賢不客氣，在碑文中對王振的「豐功大節」大書特書。

李賢可是差一點死在土木堡的人，他這麼歌頌「逆閹」，也未見有誰罵過他。可見對王振的仇恨，主要還是土木之敗激發的，在那巨變的關頭，必須要有人承擔責任，用血來安定人們的驚恐之心。然而時過境遷，情緒定下來，大伙兒也罵不起來了。而且王振的主要罪惡是「欺君專擅」，如今那位被「欺」者又重新坐回寶座上，再提這事兒，就開不了口——投鼠忌器嘛！

直到天順之後，人們再罵王振，才又肆無忌憚。然而此時人們罵王振，其實又不盡然為罵王振，王振已成為代表宦官專權的一個符號了。

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以上內容摘自胡丹：《大明那些九千歲（1）：大太監是怎樣煉成的》第四卷《「權閹」出場：「國老」太監王振》

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