印度第一任司法部長安貝卡爾的學佛路

佛教真正做到了眾生平等

文/嘎瑪仁波切

佛陀時代的印度，種族岐視、等級觀念特別嚴重。婆羅門主要是僧侶貴族，是一等公民；剎帝利是軍事貴族和行政貴族，是二等公民；吠舍是雅利安人自由平民階層，從事農、牧、漁、獵等，是三等公民；首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事當時被認為是低賤的職業，比如像打鐵、補鞋、做香，類似這種行業，是四等公民，也被稱為賤民。

這樣的種族分別心，嚴重到什麼程度呢？印度獨立憲法的起草人，印度第一任司法部長安貝卡爾（Ambedkar）博士，出身的等級是賤民。有一次，他帶著一群官員乘坐馬車，當他下車後，發現車夫不停用水擦洗他們坐過的地方。安貝卡爾問車夫：「這裡又不臟，你為什麼刷洗座位呢？」車夫告訴他：「因為我是婆羅門，是一等公民。雖然你現在官兒做得大，而我貧窮潦倒，但你出身賤民，會弄髒我的馬車，所以我得洗乾淨，不要留下污垢。」他發現婆羅門對賤民如此排斥後，就在全世界尋找不同的宗教信仰。從信婆羅門教，到信印度的錫克教，然後去信基督教，也觀察了伊斯蘭教，最後他選擇了佛教，因為全世界只有佛教才對眾生一視同仁，平等看待。就這樣，安貝卡爾成為印度佛教復興運動的創始人。

1956年，安貝卡爾完成了他的首部佛教著作《佛陀及其正法（Buddha and His Dharma）》。並在當年於尼泊爾召開的第四屆世佛聯大會上，發表了「佛陀或馬克思」的論文。正是在這篇論文中，安貝卡爾提出，佛教能夠滿足優秀的宗教應有的25個特點：其基本的殊勝在於能夠確保「自由」、「和平」、「平等」、「快樂」、「友愛」等重要的價值觀。

最終，他向印度千百萬被壓迫的賤民發出號召，讓他們參與1956年10月15日在南印度那伽浦爾城舉行的皈依法會。約有50萬人參加了這個阿育王時代以來，印度歷史上最大的皈依典禮。在典禮上，安貝卡爾歡呼：「從今天起，我們脫離了地獄！」到1961年，向官方宣布自己是佛教徒的，已經達到325萬。而受其影響下的印度佛教徒已近700多萬人，很多都來自社會的底層。

佛陀首先打破了種族分別、男女分別，告訴大眾不管你的出身是什麼，只要好好修行，都可以和我一樣成就無上正等正覺，這是非常偉大的思想。佛陀的五個侍者，成為第一批出家的比丘；而佛陀的姨母及王妃，開創了女眾出家的先河。在佛陀的帶領下，無數佛弟子用一生實踐實證佛陀的教言，從賤民到人天導師，佛教真正做到了眾生平等，這也是為什麼佛教興盛2500多年的重要原因。

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