定，未必都能發慧

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修定的意義，是引發般若智慧。那麼，定能否直接產生智慧呢？答案是否定的。佛世時，修習四禪八定的外道很多，卻沒有成就無漏智慧者。可見，由定發慧並非自然過渡。尤其是有所止的定，若始終安住於有所緣的狀態，是無法契入空性，通達真理的。必須從能執所執中走出，待迥脫根塵，能所雙亡時，般若智慧才會朗然顯現。

從定到慧，必須具備兩個前提。其一，由聞思經教樹立正見。佛教中，關於正見的理論極為豐富。漢傳佛教的唯識、中觀、天台、華嚴各宗，皆有深邃的理論體系，皓首窮經，亦難盡知。但我們無須產生畏難情緒，事實上，對修行來說，掌握一種相應的正見便足矣。或依無常見，或依無我見，或依唯識的中道見，或依中觀的空性見，都能幫助我們解除二執，契入空性。這部分內容，正是佛法與外道的不共所在。

其二，有善知識指導，引領我們契入心的本質。心靈世界異常複雜，好比厚達千萬頁的書，而我們所尋找的只是其中一頁。學習經教，是幫助我們了解這一頁的內容、特徵，了解尋找方法。如果不具備相關知識，即使每天翻個不停，即使僥倖翻到所需之處，又如何辨別確認？

這就需要善知識印證。最重要的是，依止善知識能幫助我們調整方向，有效避免各種歧途。心靈世界非常奇妙，常常是，你想像空性是什麼，它就會變現相應的境界來誘惑你，試圖把你抓住。面對修行途中變幻莫測的風雲，善知識就如識途老馬，能將我們帶上正確路線。

總之，定是幫助我們將混亂的相續平息下來，就像波瀾不起的靜止水面，才能明晰地照見萬物。所以說，定是發慧的基本條件，慧卻不是修定的必然結果。

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