太極拳質疑三十問
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對於太極拳的一些學問，筆者多有困惑，今質疑如下，就教於高明大家。
1、太極拳理論要求「沾粘連隨，不丟不頂」，「以柔克剛，後發先至」，但又說「蠅蟲不能落，一羽不能加」。試問，在一方「蠅蟲不能落，一羽不能加」的情況下，另一方如何「沾粘連隨，不丟不頂」？又如何「以柔克剛，後發先至」？
2、十三勢歌訣中云：「刻刻留心的腰間，腹內松凈氣騰然」。但王宗岳《太極拳論》提出「氣沉丹田」，陳式太極拳還追求「丹田內轉功」。試問，這與「腹內松凈」是否柔盾？
3、十三勢歌訣中云：「尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸」。但一些太極拳文作中提出「五指抓地頭頂天，一身須備五張弓」，這些提法與「滿身輕利」是否矛盾？
4、《太極拳論》中要求「氣沉丹田」，但有的太極拳文作提出「渾身無處不丹田」，還有的提出「丹田乃藏垢納穢之處，不能氣沉丹田」，這些提法哪一種科學、合理、正確？
5、陳鑫說「不先不後，迎送相當」，徐致一先生說「對方只進一寸我就給他一寸，進一尺我就給他一尺，絕不少給，也絕不多給。少給會犯頂的毛病，都沒有掌握到恰 到好處」。試問，在瞬息萬談的技擊格鬥中，能否達到此境界？
6、吳孟俠、吳兆峰先生《太極拳九訣八十一式註解》大著中，有「擰裹、鑽翻、螺旋、崩炸、驚彈、抖擻」六合勁，這是否是太極拳勁別？書中之「全力法」，是否是形意拳訣？
7、太極拳推手的準確定義是什麼？推手中允許什麼？不允許什麼？具全正確的 理由是什麼？
8、太極拳斷手的明確概念是什麼？太極拳散手的明確概念是什麼？
9、太極拳功夫應當，也能夠應付各門派武功，但是，在與其他們派武功的切磋中，太極拳僅僅依靠「五步八法」是否可行？如不行，應當採取何種戰略戰術？
10、應付諸如猴拳、醉拳、鷹爪拳等門派的功夫，太極拳的「沾粘連隨」有無用場？太極拳如何應付「地躺拳」類門派的功夫？
11、一些太極拳愛好者，在推手切磋中「逢丟即打」暴雨狂風，是否正確？
12、一些太極拳文作認為，太極拳「源於易經，演於易經，成於易經」，此種說法是科學，是否正確？
13、一些太極拳文作「論陰陽，道五行，談八卦，說九宮」，這些學問是太極拳的必修課還是參考書？
14、研究易經、陰陽、八卦，是學練太極拳的必經之路，還是人為地將太拳扯入神秘地帶？
15、倡導研究易經、陰陽、五行、八卦，是有利於太極拳的普及推廣？還是不利於太極拳的普及推廣。
16、太極拳「心知」才能「身知」，「身知」才是「真知」。試問，達到「身知」「真知」境界的具體途徑和具體操作方法是什麼？
17、有人說太極拳「套路是健身，推手是打人」，這種說法妥否？太極拳推手有無健身功能？
18、太極拳演練要求「含胸拔背」，這與「中正安舒」是否矛盾？有的太極拳文作指出「含胸拔背」不妥，這種說法正確否？太極拳演練中人為地「含胸拔背」是否妥當？
19、太極拳具體有哪些功能？有人說「技擊是太極拳的實質」，有人說「健身是太極拳的宗旨」，著眼於當今時代，演練太極拳應當偏重於哪方面的功能？
20、有人說「古人功夫好，今人理論好」，「太極拳理論好，少林功夫好」，這些證券交易法妥否？
21、一些太極拳理論研究家下筆千言，懸河泄水，頭頭是道，請問當今國內有多少堪稱一流的太極拳技擊大師？他們的武功能否應付得了王安平先生的渾圓功，李紫劍先生的軌跡拳和魏堅毅先生的神虎術？
22、太極拳理論的研究，目下已達到一個相當水平。既然如此，為什麼在太極拳推手比賽中，「頂牛勁」、「推小車」的怪現象屢見不鮮？此根本原因是什麼？
23、中國摔跤、柔道界是否對太極拳理論加以深入研究？可否用太極拳理論與技法去指導摔跤與柔道？
24、太極拳技擊的最高境界到底是「剛暴猛烈，戰無不勝」，還是「輕靈虛無，不戰而勝」？
25、陳式太極拳與楊、吳、武派太極拳風格迥然不同，按照張三丰造拳之說和王宗岳《太極拳論》，假若對太極拳進行嚴格界定，究竟什麼是真正的中國太極拳？
26、太極拳應當包括理論、套路、推手、器械四部分，目前國家似乎側重推廣套路，使太極拳運動日趨表演性和 舞台化，這是不是太極拳運動發展的真正方向？
27、前些年對於太極拳的源流，不少文作不惜筆墨，廣證博引，考證認定太極拳是張三丰創造的，對此，目前在太極拳界是否達成共識？
28、有太極拳文作曰：「太極拳是文化拳，是儒釋道三教文化精華在中國特定歷史交融結合而孕育成熟的結果，是祖先智慧的結晶，它既是武術，又是一門人體科學的系統工程。在中華武術漫 長發展、創造的過程中，不少前輩武術家們的終身習武過程中，察覺到外家拳練法中的某些不足與不科學的地方，不斷總結、改進、創造了一套獨特的含陽剛於陰柔之中，寄雄奇於淡遠之內的術法分明，簡潔縝密，古樸典雅，端莊洒脫的獨特風格的太極拳（見《武林》2001年12期黃明山先生大作《「心知」不等於「身知」》）這種提法是否客觀、科學、公正、合理？
29、太極拳要求「用意不用力」，有的太極拳文作提出「先得一力，後得一巧」，這種提法法妥否？
30、北京祝大彤先生在其磊著《太極拳解密十三篇》中提出，「太極拳是高品位的鬆柔動態運行藝術」，而靜磨劍先生在《武魂》雜誌提出，「『內家』技擊之所以失傳，就是因為『緊』的失傳」，一味『松』的養生訓練使『內家拳』遭到滅頂之災」，他提出「練緊不練松，緊到自成功，進行『松』的訓練法，進行『緊』的訓練，才有望登堂入室，步入拳道正軌」。這兩 種截然不同的說法，究竟那一種科學、合理、正確？
筆者質疑如上，一者期望前輩同仁指點迷律；二者企盼太極拳理論研究的平和氣氛有所活躍；三者希冀通過真誠的、友好的、十分善意的商榷爭鳴，對太極拳有關學問逐步達成共識。筆者還希望，有關部門是否可以當今德藝雙馨的太極拳師真人真事為主體，摒棄大誇張、演義、拔高和喧染，拍攝一部真實的《太極神功》電視連續劇，以便 使愛好者由感性的理性，加深對中國太極拳的深刻認識，以利於中國太極拳的普及提高，發揚光大。（編者：希望在文後發表各自意見或到論壇討論）
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