道士的參政意識
想寫這個題目很久了，可每次這個念頭一浮起，就對自己說，別寫了，寫這個題目不好把握尺度，容易不討好招人煩，搞不好還得罪人，同時也確實顧及太多，怕說不清楚，所以一直沒寫。
可有時候，人就是這樣，越要壓制一個想法時候，卻發現這廝卻總會不停跳出來，而且一邊跳出來還一邊大聲地嚷著，寫我吧寫我吧。
好吧，那就寫，得罪一個人是得罪，如果不小心得罪了萬千人沒嘴還成了職業批評家。
（竊鉤者誅 竊國者諸侯）
先講兩個發生在身邊的真實故事。
故事1
前段時間的第八屆全國玄門講經比賽，道末有幸代表湖北參加，能有這個學習的機會，既要感謝恩師引入道門，也要感激武當山道院師長們悉心教誨，可由於個人準備不足和沒受過專門的演講訓練，而沒有取得好名次，只好屢敗屢戰明年再來。但這些都不是重點，重點是在我上台講經時候注意到的一個小細節。
先介紹下我的講稿，以關聖帝君覺世真經與社會主義核心價值觀兩者相結合為主題，此為背景。
當我拿著講稿，走上講台，引出我講經主題時，我看到台下一位評委老師在輕輕搖頭，諸位，語言是能說謊的，可肢體語言一般都是真實的。那會，我心裡咯噔一下，猛然想起，我們道教中確實很多人是對政治比較反感的，我這個主題明顯就是踩了這些人的尾巴。可這位評委老師能如此直接地在現場就表示了不滿，雖然可能只有台上的我能注意到這個信號，當也足見其厭惡之深，確實出乎我意料之外。
與我而言，這個故事結局凄涼，因為，最終這位評委老師果然現場沒給我高分，不過，不喜歡政治也是他的權利，我只是從我的角度闡述這個事情，這也是我的權利。
（圖文無關）
故事2
前幾天，和一位道友通電話，道友在一處清修的所在，小廟不大，三兩個人，幾處面積不大的殿堂，但頗靈驗，信眾益多。
道友電話中說到，一天前，當地市委領導來廟裡走訪，而他忙著給信眾做事，只讓常來廟中的一個居士弟子去代為招呼。我聽後就說，這不好，人家都走上門了，總要去接待一下啊。他這樣回我，不想和領導幹部接觸，我就和百姓信眾結好緣就好，至於什麼領導幹部，他不想也不願認識。
我沒說什麼。
（圖文無關）
兩個故事講完，兩位主人公，一位是可以做全國玄門講經活動評委的資深道長，一位是曾經在山中獨自清修數年的老修行人。共同點就是都對政治及政治背後涵蓋的一切事物或多或少地抵觸。
說完故事，按套路該說下我自己不成熟的看法了。
我認為，道士要有參政意識，或者退一步說，至少要不排斥，雖然我個人不會也不擅長，但一定要有這個意識。
（我就是一個很有政治覺悟的人，我和政治之間的緣分，還要從那年高考後，舊書五毛一斤時候算起）
理由如下：
A任何宗教的發展都離不開政權的支持
在世界範圍內，古往今來，沒有任何宗教的發展能脫離政權的支持，與政權結合的越緊密，宗教發展的空間也就越大。如天主教最初依靠皇權支持，逐步建立了自己的聖統制，既當教宗也當教皇。又如在羅馬帝國統治期間，基督教取得了國教地位，直接導致了它快速發展急劇膨脹。
回到中國，漢代的董仲舒也是在政權直接幫助下，才能罷黜百家獨尊儒術，當然由於特定歷史原因，儒家沒形成宗教，但如果沒有漢一代政權的推廣普及，儒家對中華文化影響的程度肯定沒有今天這樣嚴重。
（圖文無關）
B中國社會未形成政權，神權並存的局面，一直是政權佔據主導地位
在前面聊到世界範圍內宗教都離不開政權支持，而在中國這個特殊社會情況下，更是如此。眾所周知，幾千年來，中國歷屆政權都以高度的權利集中制加強統治，於宗教而言，神權從未超過政權，一直被壓制，只能為政權服務。
縱觀歷史，中國的社會結構和意識形態，決定一個靠血緣關係和宗族為維繫基礎的國家，不會出現神權過大的情況，這樣，幾千年下來，不管是道教還是佛教或者其他教團，神權始終是一個為政權服務的棋子，合則用，不合則棄，神權本身從未對政權產生過任何有意義的威脅。
例如佛教歷史上的「三武一宗」法難，以及元朝佛道辯論中被統治者判定敗北的全真教，都是一度被統治者摒棄的神權。
（網傳是當年文哥時候被毀壞的佛像，但我覺得這圖片太清晰了，這說法有點不靠譜）
C翻開道教史，歷代道教的興衰都離不開政權支持
眾所周知，咱們道教在幾千年歷史更替中，在唐宋明時期最為輝煌，其中，唐政權尊奉太上老子為祖，宋明兩朝甚至都出現了所謂的「道君皇帝」，王朝統治者甚至直接自己受籙撥職，掌管天下道門，這些種種行為直接促成道教在這幾個朝代的極大發展興盛，如唐代很多王孫貴胄社會名流都以入道門為榮，道教一時風靡社會高層，像我們熟知的大詩人李白，就是一個受過籙的正一道士。
有興盛就有衰落，作為中華漢族傳統文化代表的道教，在元清兩代均不同程度的受到了不小的打壓，如前面提到的佛道辯論，即元中後期，統治者主導的佛道辯論便以政治需求為評判標準，裁定了道教的失敗，而清代，從龍虎山張天師的爵位一再被貶就可以看出當時統治者對道教為代表的漢本位主義文化一再壓制及政治訴求。
（龍虎山嗣漢天師府）
D道教歷代祖師大多在政權支持下才能大力弘教，並取得成功
翻開道教史，歷代道教祖師在促進道教大規模發展時，多與當時政權的支持脫離不了關係，如元初邱長春祖師，被成吉思汗封為大國師，總領天下教門，此處教門可不僅僅是指道教而言，而是所有宗教都歸邱真人掌管，因此，全真龍門派迅速發展壯大，一時無兩，也直接造成後世天下道士半龍門盛況。
而更早的道士，系師張魯，也就是張道陵祖師的孫子，第三任張天師，更是將神權與政權兩手抓兩手都很硬，直接在漢中建立了中國歷史上獨具特色的政教合一政權。一方面張魯強調民眾的懺悔和道教信仰，大量廢除了漢末的嚴峻刑法，一方面又廣設義舍，免費提供米肉糧食等給全國各地流民，一時間吸引無數飽受戰亂影響的天下百姓歡迎，在漢末那個諸侯割據戰事紛雜之際，使漢中三十餘年偏安一隅，幾乎無戰事，讓道教信仰在民心中得到強化，得以戰亂中延續道統。
到了清代，王常月王祖可以說是全真龍門派能稱得上祖師二字的距今時間最近的一位道教大師，也是在當時清政府初入中原，為了拉攏漢族知識分子和上層階級而相對推崇道教的情況下，首肯王祖傳道弘法，才能促成一度的龍門中興局面。
（成吉思汗與長春真人丘處機丘祖）
最後，我再說一下，我認為很重要的一個理由，那就是如果對任何事物不滿，心態積極主動的人想到的是如何接近並改造他，而消極的人想到的是馬上迴避它。
或許很多人遠離政治，是因為古今中外，政治莫不是一個藏污納垢之處，可消極躲避有用處嗎？而且現在也不是你姓陳我姓吳就能顛覆一個王朝的時候，更不是賀龍元帥兩把菜刀也能鬧革命的年代，要想改變你認為不堪的現狀，只有投身其中，從自己做起，帶動他人，逐漸完善，轉變。
（眾志成城）
再說直白些，當今社會確實問題很多，例如貧富差距過大，城鄉發展極其不平衡，但十八大以來黨和政府提出的社會主義核心價值觀細細品味起來，如果從國家，社會和公民三層面都落實完善，我們的社會一定會發生翻天覆地的變化。
任何事物的變化都是一個過程，經過每年8%高速經濟發展的中國社會，在放緩經濟腳步的今天，一定會在民生方面給予更多的關注，或許我們需要的，只是時間。
投身其中，發揮我們宗教徒的作用，讓這社會哪怕僅僅改變了一點點，只要每個人都能做到這點，聚沙成塔，大家就能改變世界。
還是這句話。道士，甚至我們每個人，都要有些參政意識。
真的，至少要不排斥。
PS：上一篇文章，因為引用經文出現錯別字，故撤銷了，還是我這個微信號首次撤銷，嗯，第一次。
同時，本周的一周道訊改為周一，也就是明天發送！此致那個敬禮！
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