凈土法門：常常想經裡頭這些境界，你才會有悟處

經論上，祖師大德常常教導我們，積小悟才會有大悟，積大悟才會有徹悟，這個道理說得好！我們應當要記住。記住是你就得要求自己，天天都要有悟處，小悟，天天要有悟處；不悟就迷了，悟就進步，所以不悟就退步，這叫不進則退，道理就在此地。怎樣才能保持著常常覺悟？大概初學佛的人天天有小悟不容易，天天有小悟功夫得力了。大概一個星期、兩個星期有個小悟，算是不錯了，可是一定要勇猛精進。總而言之，不外乎心裏面有道，你才會有覺悟。

像我們修凈土的人，心裡頭真有阿彌陀佛，心裡頭真有極樂世界，就像大勢至菩薩教導我們的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，那是悟處。憶佛，憶是思惟、想像西方極樂世界的依正莊嚴，所以經不能不熟，經要不熟你就沒有地方想了，那你就胡思亂想了。常常想經裡頭這些境界，你才會有悟處，常常心裡頭真有阿彌陀佛。為什麼會沒有悟處？沒有悟處是因為你的心裡頭有妄想、有分別、有執著。這個妄想分別執著就是無量劫來的煩惱習氣，這個東西把你的悟門堵塞了。

我們怎樣去斷煩惱、斷習氣？不要學小乘，小乘很辛苦，方法很笨拙，一定要把它了斷，很不容易。大乘法比小乘法高明多了，大乘法把念頭轉過來，我不想貪瞋痴慢，我不想自私自利，我專門想佛經上那個依正莊嚴的微妙不思議的境界，就想這個，不要想這個世界。這個世界裡頭每天資訊、報章雜誌，都是亂七八糟的，都不要去理會它，根本也不要看它，也不要聽它。看經，天天想極樂世界，想諸佛菩薩的凈土。這個樣子你功夫用長遠了，實在講能夠用上半年、一年，你一定常常有悟處。這個常常，至少每個星期有悟處，換句話說，每個星期境界都不一樣。到功夫得力的時候，這就是我跟你講的天天有悟處，活得好幸福，活得好快樂。

這個悟處是什麼？就跟佛菩薩接近了，一天比一天接近，一天比一天接近，這個法樂、法喜，一般人沒有法子體會到的。天天讀經，天天體會的不一樣，所以經是活的，不是死的，無量義！每天發現一點新的意思，明天看又發現一點新的意思，其味無窮！它不是一個意思，一個意思讀了就沒味道了，真的是無量義，永遠體會不盡的。這才曉得古人講的話是有個道理，不是沒有道理的。這個經書字字句句是如來從自性當中流露出來的，自性沒有生滅、自性沒有大小、自性無量無盡，達到究竟圓滿，那就是如來果地上的境界，所以到那個時候才講佛佛道同，為什麼？他達到圓滿了。等覺菩薩還沒有圓滿，等覺菩薩跟等覺菩薩相比，還有不同的地方。因為無量無邊的義理，他悟入並不是一樣，有人悟在這一邊，有人悟在那一邊，雖然都到等覺了，還是不相同，到如來果地上才完全相同。

所以這些道理，真用功的人，真用功沒有別的，要學著真放下。放下，我也跟諸位同學說得很多，務必要把內心的對立放下，從這裡下手。不與一切人對立，不與一切物對立，你能把對立放下之後，這個內心裡的矛盾自然就消除了，心才能到一，一心就是真心；二心，二心是念頭，你還有念頭，起心動念是二心，二心是妄心，那不是真心。

這個話說起來容易，做起來不容易！在現在一般人來說，至少要三十年的工夫。你們三十年能夠到這個境界就比我強，我不如你。我學佛到今年五十二年了，所以不是一樁容易事情。要鍥而不捨，要認真努力，要禁得起考驗。那就是在這個世間人事的折磨，自然的災害，修學的辛苦，都是考驗，你要關關通過，這個裡頭才有樂趣，才能真正體會到法喜充滿。一關通不過，馬上就退轉了，甚至於就墮落了。墮落的人多，真正突破的人不多。這就好像這個世間一般體育當中的比賽一樣，最後能夠突破一切障難，你才能夠拿到第一名。

...如果我們細心觀察自己周邊，我們的親戚、朋友、同學、同事，很熟悉的人，年輕的時候在一起，到七十歲的時候看看還有幾個，三分之二都不在了。我自己想想我小時候、年輕時候那些同伴，現在大概是十之六七都不在了，想到這些事情，無限的悲感，人生苦短！所以時間比什麼都寶貴，古人常常勉勵我們，寸陰應惜，光陰，一寸光陰都應該要珍惜，道理在此地。所以凡是（無論是世法是佛法）能夠有傑出成就的人，沒有別的，他的時間掌握好，他不浪費光陰，他不會空過一天，他的生活就很充實。

大乘無量壽經（第一五三集）2003/10/5新加坡佛教居士林檔名：02-034-0153

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