探秘廣仁寺：餘業師粲可，身猶縛禪寂
往期推薦：李煜的小周后：奴為出來難，教君恣意憐
文/孫樹恆
【作者簡介】孫樹恆，筆名恆心永在，通遼市奈曼旗人。生於1962年10月，男，漢族，中共黨員，大學學歷，保險經濟師，供職於陽光財險內蒙古分公司。中國金融作家協會會員、中國散文家協會會員。西部散文學會會員，內蒙古作家協會會員，內蒙古詩詞學會會員。散文在線簽約作家。出版個人詩歌集《長夜當歌》、散文集《父親的草原》等書2部，《跑街的女人》榮獲第二屆金融文學二等獎。
【本文由作者授權發布】
（1）
在一個深秋的日子裡，我千里迢迢、風塵僕僕,甘受一切路程顛簸和辛苦，終於抵達。遠遠的，我的視野里映現了五台山。當有不以目視，而以神達的感覺。
夕陽照耀在峰巒疊嶂的群山，五台山靜謐美麗，泛出金黃色的光澤，蒼山如黛,秋色朦朧的氣象。
我走在被譽為佛教名山的青石板上，仰望著鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨的寺廟，夕陽的光芒從天而鋪灑開來，大度而溫厚地撫過。香煙繚繞，梵樂回縈，鐘鼓幽鳴,彌散在寺廟上空。
是什麼力量引領著我？！我隨那些善男信女行走，在各種自然的色彩中碰撞，山上流淌著一種靜穆的力量，貫穿了我的內心，在我的身體里沉了下去。
我來五台山之前，友人聯繫了廣仁寺的一個主事喇嘛，叫格桑慈臣，由他接待我。這次到五台山，就想在寺廟住一住,聽聽佛音,靜靜心。
暮色降臨的時候，我來到了廣仁寺，寺門上懸掛著光緒皇帝的御筆「廣仁寺」木匾一塊，蒙藏漢三種文字，藍底金字，金龍鑲邊，富麗堂皇，精緻莊重。它是五台山唯一一座居住著藏族喇嘛並由藏族喇嘛自己管理的寺廟。
在寺廟門前，我見到了格桑慈臣，我凝視著這個三十幾歲的喇嘛，正是青春綻放的年齡，卻早早皈依佛門，進行靈魂的煉獄與修行。也是一種意志和信仰使然。
他神情高昂地站在寺廟的門前，抖動著絳紅長袍拖曳，雙手合十，說聲「阿彌陀佛」，便伸出寬厚的大手，與我握了握，我的手心裡湧起一陣溫暖。
我跟在格桑慈臣的後面，輕輕地邁進寺門，寺里充滿溫和與詳靜。我環視院落，寺雖說規模不大，卻布局嚴謹，左右配房對稱。從殿外的裝飾看，經幡飄飄，轉經桶鋥亮，全寺有院落三重。第一進院落中有鐘樓、鼓樓，主殿為天王殿；第二進院落的主殿為文殊殿，又叫宗喀巴大師殿；第三進院落的主殿叫大佛殿，又叫彌勒殿。具有濃烈的嘛教寺廟的特色。
來來往往的喇嘛，身披紫紅色袈裟口中念念有詞，手捻著佛珠，猶如一團團的紫色火焰掠過，又似一塊塊紫色的銅面無表情平靜地走過。安詳地穿梭於大小神邸中。正中的院子里，有一棵古樹枝繁葉茂，樹頂的枝椏間有一個鳥巢，不見鳥兒飛進飛出。大殿堂前是一石鼎香爐，爐上幾柱煙裊裊而起。那刻，我的靈魂彷彿也隨之升騰，在虛無中彌散。
他把我安排在廣仁寺住下。這些年，我走過很多名山古寺，還是第一次在寺里住宿。房間在靠近寺門口左側配房二樓，房間不大，卻乾淨整潔，有電視、有淋浴，有牙具，和星級賓館似的。格桑慈臣給了我一個居士證，即是住宿證，免費就餐，又是聽課證，聽喇嘛講經。我做了一次居士。開飯的時間到了，我持證到寺里餐廳吃飯，吃飯的人很多，有喇嘛，也有與我一樣的居士。冷盤是豆芽拌粉條，小蔥拌豆腐，熱菜是四菜一湯，有小雞燉蘑菇、牛肉燉羅卜、羊肉燉土豆，熗炒牛心菜，雞蛋湯，是主食是米飯、饅頭。喇嘛是可以吃葷的，這的菜很對我的口味，吃的酣暢淋漓。吃完要自己收拾碗筷的，食堂里的工雜人員也是居士，或是義工，忙忙碌碌的，不做作，不拘束，感覺心中暖暖的，似乎被一股暖流包圍著。
我第一次在寺廟吃飯，不是齋飯，而是如此豐盛。想像當年那些苦心修鍊的僧尼們，又是何等的境界呀。唐代詩人杜甫一生仕途不順,生活坎坷。秉具殊勝的佛緣，其一生傾心於佛教。喜游寺訪僧，求法參禪，曾到五台山研習佛法，他的佛詩也蘊含般若思想，杜甫的詩現實主義的情感很突出，但在塵世生活的困苦、煩惱中，也時常萌發出世的感情。這一時期，詩人不少膾炙人口的佳句也出於此處。「許生五台賓，業白出石壁。餘業師粲可，身猶縛禪寂。」表達了詩人思慮寂靜，崇仰佛教的心境。
我只是一個凡人啊，走過太多的路，已是疲憊不堪，傷痕纍纍，想找一個寧靜的地方，作一個俯卧的姿勢，裸露心靈，坦蕩安然，意欲回歸生命的真實。
（百年紫荊花樹）
（2）
飯後，我去了格桑慈臣的房間，他住在裡面的配房裡，也是二樓。房間不大，卻是宗教的格調，到處擺放的是佛珠、供品，經書。茶几上擺著一套茶具。他給我擺起來茶道。他說，現在五台山的污染也很厲害，這都是從山下拉回的山泉水，喝著安全。我才發現屋裡屋外都是塑料桶，原來都是裝的是山泉水呀。
我們邊喝茶，邊聊天。格桑慈臣告訴我。五台山最早的寺廟建於東漢永平八年,全盛時有寺廟三百六十餘處，傳說五台山最早是道家的地盤，《道經》里稱五台山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱佛教的文殊菩薩初來中國時，居於石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內，這說明當時五台山為道家所居。隨著佛寺的興建和擴大，五台山的僧尼人數亦日益增多。唐德宗貞元年間，合山僧尼達萬人。五台山遭遇坎坷和磨難，歷經千年，香火不斷。現在五台山寺廟有六十多個，長期修行的僧尼有兩千多人。其中一多半是四十歲以下的年輕人,他們...對電腦、手機、網路等現代手段比較熟悉，和外界的交往也比老一輩喇嘛多。格桑慈臣指了指我身後桌子上的筆記本電腦和蘋果手機。
格桑慈臣站立起來，望向窗外，用手划了個圈，低低地說，我們廣仁寺建於清道光年間，距今有三百年的歷史。在清朝，從甘肅、青海、內蒙古等地來五台山朝拜喇嘛廟的藏族、蒙族信徒日益增多。這時，旁邊的羅候寺便辟出一塊地盤，修房蓋屋，接待他們。到了道光年間，人們就把羅候寺的接待處修建成了一座寺院，這就是廣仁寺，也叫十方堂。在佛教中，十方堂的十方指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、下方、上方十個方位，意為四面八方，包容天地。顧名而思義，十方堂即是接待四面八方來客的地方。廣仁寺意即廣施仁慈，和十萬堂含義相同。
格桑慈臣告訴我，老家是青海的，是藏族，青海那地方寺廟多，兒子多的，每家都要有一個當喇嘛的，可是那裡香火不旺，全靠家裡供養。那裡貧瘠的土地，生活的窘迫，一度充滿了悲苦和絕望。所以他十六歲就跟著哥哥來到了五台山了，
格桑慈臣說，當喇嘛得耐得住寂寞。進的寺門，我現在啊……只想孤獨，只想寂寞。佛教的經書是由最早的佛陀入滅之後,由佛弟子結集的。經書是靠背誦的，都是口口相傳，要有超常的記憶和背誦能力，我可以背誦幾萬偈頌，我還翻譯了大量經文。由於用心刻苦，十幾年的時間，在這偏遠的五台山寺廟裡,且過著一種清心寡欲、持戒修道、無憂無慮、超凡脫俗的洒脫生活。每天凌晨三點起床洗漱後就開始上殿誦經、聽經學法、經行繞佛。由小喇嘛，成了主事喇嘛。每年都雲遊四海，到各大寺廟，傳經佈道。雖文化水平不高，但佛經能倒背如流。於是心中遂生敬意情。
你信佛教嗎。格桑慈臣問我。我不置可否。他指著壁櫥上方的佛像，佛說：佛渡有緣人。我不知道是否和佛有緣？我奶奶就信佛，每天都要燒香磕頭的，她額頭有個包，就是磕的，我小時候，我肚子疼，奶奶就用佛龕里的香灰，讓我喝下去，祈禱佛保佑。奶奶去世後，佛就被別人請了去，但是奶奶的「人要有善念」，我是體味到的。奶奶連螞蟻都不敢踩死，那是殺生呢。
格桑慈臣跟我講，佛家人常說「慈悲為懷」，一個人愛護所有的生命和環境，包括植物、動物，佛法稱之為「慈」。如果目睹苦寒之中的人，心裡生出一點點同情心，即所謂「悲」。慈悲為懷，內涵是善念，善念就是利益大眾，惡念則就是貪慾、忌妒、懊惱等都可稱之惡念，而欺詐偷盜、殺人越貨已是罪惡了。那正如佛家講的「因果報應」，一個人惡念叢生的「因」，就有多行不義必自斃的「果」。生態環境惡劣、食品藥品有毒、安全生產事故頻發、社會治安混亂,刑事案件頻發......這不是天災，那是人禍，人的慾望須有一個限度，超過此限，就可能變成惡，甚至罪，終將受到懲罰。
我沒有格桑慈臣的佛家那種心境。作為一個凡人，利己原本也沒有錯，自私也屬於常態。然而心有善念，即使他缺乏物質財富，也會有一份坦然和寧靜，知足之心也油然而生，也不會為紅塵凡世中的所累左右，心中蕩漾著快樂和幸福小小房間里，飄蕩著清茶的馨香。格桑慈臣一臉寂悅，滿目澄澈，如一泓月下深潭，伸出寬厚的手，將手中的佛珠放在我的掌心，凝視著我，娓娓而道：善心像一縷清純的陽光，既溫暖自己，也可以照亮周圍的人。這就是緣。
我聽見寺里有誦經聲。便問，晚上喇嘛有夜讀呀。格桑慈臣說，那是小喇嘛在上晚課。有九個弟子，都在十六七歲左右，每天晚上都要誦經的，我年輕時也這樣的。他淡淡地說。
我望著格桑慈臣微微唏噓。他卻一句話不說了。他把我送到樓門口，我一陣感慨。有風吹過，再看格桑慈臣，卻瞬間不見了。
（3）
我回了住的房間。毫無睡意。
寺里很靜，天上的月光水一樣灑在院子里，星星眨著眼，我沐浴在靈魂的凈化中。
望著眼前這一切，凝視著靜靜的夜，我找到了可以稱之為『精神凈土』的地方。
這裡遠離煩躁的車聲和雜亂的人聲，只有夢囈般的吟誦聲，讓靈魂凈化，並進入另一種神境，我的靈魂在凈化中超度，讓佛光浸身，讓精神洗禮，蕩滌我曾經的疲累和心底的塵埃，把我照得通體透明，然後向一種境界靠攏。神秘地接受了一種旨意和諭示。我喜歡這夜，夜環抱著我，讓我有個恬淡而平靜的歇息。
好久沒有體味這樣的靜夜了。在許多夜裡，我只是看書、寫作，這時的夜只是我的工作環境。
而今夜是安靜的夜，沒有雜質的夜，我想親近它？好像佛的靈光悄悄的進到房裡來，我的整個世界都已不一樣了。
多年來，我就是一個個行走在紅塵里的苦行僧，跌跌撞撞，坎坎坷坷地在每個黑夜裡奔走、哭泣、掙扎和吶喊，我無法甘心被世俗同化且日漸沉淪。
這些年，我在紅塵闖蕩疲了，累了，倦了。我從縣城到省城，離開故土，與雙親遠離，故鄉朦朧於千里之外。我在這個城市，生活了二十多名年，每每有一種思念。想家的感覺，猝然歸去，在人物皆非之間，舊日的足跡已尋不見。想起「哪廂紅塵無春意,何處黃土不埋人」之句，才明了其中的況味。
我從政府官員到企業，從一家公司到了另一家公司，每一次職業的變更和轉換，慢慢懂得人生在世如身處荊棘之中，於是體會到世間諸般痛苦。實際上在哪干都是過生活，做什麼都是一輩子，苦苦的追求，不會有甜甜的享受，順其自然，在工作中體驗快樂就好。
我從年輕後生到半截老翁，早已成為人父，女兒參加了工作，又是待嫁之時，我已身體日枯，每況愈下，可是事業未競，家事未了，從此轉身走近屬於獨自的清幽地還尚早，離「看庭前花開花落，望天外雲捲雲舒」的生活還很遠。可是這幾年，我生活中最大的一個變化就是人愈來愈靜了，心越來越淡了。
佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。我無事總喜歡遨遊在書的海洋里，在文壇里傾聽一朵花開的聲音。坐在電腦旁，以鍵盤起舞，用那些忠實於心靈的文字，引渡我走過餘生！
（4）
我不知道自己幾點睡著的，醒來時已是凌晨四點。
我連忙洗漱，踏著夜色，到宗喀巴大師大殿聽早課。
宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派（黃教）的創始人，並在藏傳佛教被尊崇為大智文殊菩薩的示現化身。
大殿門外站了很多人，殿外一些與我一樣的信眾在伏地而拜，我繞著轉經筒轉著一圈、兩圈、三圈.......朦朧肅穆中神秘感由此而生。
我跟著大家一樣，在殿門外脫掉鞋子，輕輕走進殿內，先前來的善男信女已經坐滿了兩側，我便在左邊坐毯處不大的一片地方虔誠的盤坐下來。
宗喀巴大師殿內，金碧輝煌，宗喀巴大師金像居中臨高而坐，左右兩邊近牆處鋪有兩排坐毯供聽經信眾窩坐，
喇嘛也陸續坐下，格桑慈臣也坐下了，屬於高僧吧。十二位高僧分兩排居中面向而坐。
五點半，鼓聲敲響，法號響起，誦經開始。
我盤腿而坐，殿內有些涼，我蓋上毛毯，閉目凝聽，誦經聲時大時小，一會是和聲，一會是單聲，不知道什麼時候，一個喇嘛的誦經聲音從遙遠的地方慢慢地、輕輕地轉了回來，接著另一個喇嘛也加入了誦經，一會兒功夫，一個又一個喇嘛也有節奏的開始了誦經，聲音又開始漸漸大了起來，又一次形成了誦經和旋、回蕩殿內的天籟之聲。
我感到自己置身於梵音中，於是，閉著眼睛，清空自己的大腦，經聲彷彿滲透進大腦里，伴隨著通透的經文聲，我感覺，自己正被一種神化的東西所觸動和感化，慢慢的感到肉體都是透明的。
此時此刻之境，我閉目寧神，是對現實的懺悔，抑或進入另外的境界？我驚嘆佛光蘊籍，晶透空靈，身心化一，我的靈魂似已超脫，穿越時空的幻覺，渡向那冥冥的彼岸，追隨一束束紫色的光焰而去。感覺自己在享受聖潔的洗禮。
一個喇嘛背對殿門，把信眾寫著祈禱的紙條放在黃色的帽子上面，朝宗喀巴大師像拜了拜，就開始念叨：某某祝家人健康長壽，某某祝平安幸福，某某祝生意興隆等等。
我聽見了我遞的紙條，也默默祈禱家人平安。
祈禱完了，幾個喇嘛走了過來，給我們戴上金黃色的哈達。
誦經下課了，時天已大亮，七點半了。我還是第一次盤腿坐了兩個小時，腿卻沒有麻，我驚羨自己的意志。佛說：一切法從心想生。相由心生，境隨心轉。總有一些人，不由自已地做著與自己相干或不相關的一些事情。
在大殿里我點燃了三盞酥油燈，虔誠地跪伏在大殿的蒲團上，上了一炷香，雙手舉頭，深深拜了下去……我要證明，我來過。格桑慈臣沒有看我一眼，閉目誦經，一手不緊不慢地敲打一面大鼓，鼓圍一串鈴鐺，清音悅耳。
我的前世是否是這裡的一個僧？每一個生命心裡都住著一個佛，每個人降生在紅塵里，就註定是一個行走在世間的一個苦行僧，茫茫紅塵就是最大的修佛參禪的道場。面對餘生，我將富於何種表情？
格桑慈臣帶我去了觀音洞，又稱棲賢寺，據說是觀音菩薩顯示靈跡的地方。那是一座懸崖之中的洞穴，鑿石為階梯通道，我舉步登高，一直上到一千七百米的地方，地勢險峻。傳說西藏六世達賴喇嘛倉央嘉措曾於此坐靜。寺後有一清泉，水源清澈，名為觀音泉，《清涼山志》載：「洞有滴泉，味甘。」遊人視之為「聖水」。現在泉口已用鎖住，格桑慈臣，這是五台山唯一的一處凈水了，是「聖水」了。小喇嘛給我舀了一勺，甘甜咧口，清涼愜意。喝了「聖水」，當是祈求消災延壽，賜福賜慧吧。
景是看不夠的，佛是拜不完的。緣起緣落都要珍惜，遇見了，感動了，喜過悲過，擁有過失去過，至少人生經歷過！告別格桑慈臣時，我竟有些戀戀不捨。望著五台山深處、綠蔭籠罩著的這方凈土，回味著這一夜的居士生活，
掉頭的那一刻，我聽到一個聲音說：「你應該留下來。」我沒有回答。還是走上來時的路。而心境，卻充滿無可言說的情愫和愉悅。這就是不以目視，而以神達的意義，靜悟生命的柔和美好。
（百年紫荊花樹）
《寫乎》微信號：hongyupt
顧問：朱鷹、鄒開歧
主編：洪與、姚小紅
編輯：鄒舟、於偉
※姓氏，姓和氏歷史趣談
※秦始皇究竟姓贏還是姓趙？趙姓這麼強大？
※游擊隊繳槍——記段廣高、楊剛夫婦抗戰的故事
※恭王府的瑞獸們，好一個貪字了得
※大唐盛世最嬌艷的牡丹——長孫皇后
TAG:閱讀悅讀 |
※廣仁寺亭亭玉立的旱蓮，蓮花在佛法中有崇高地位
※廣仁寺——陝西離西藏最近的地方
※大年初一，西安廣仁寺十方信眾爭上頭香祈福