明末四奇僧的文藝人生

文史 10-26

釋道濟，亦名原濟，字石濤，一字阿長，號大滌子，別號清湘老人，苦瓜和尚，瞎尊者，宗室之後也。

國變後，託身佛門，行道超崚吐屬不凡。

任飛錫所之，獨往獨來嘯傲人天，頗具豪徒俠客之概，清順治八年辛卯，飄然自廬山來常熟，致蕭伯玉〈士瑋〉書於錢牧齋〈謙益〉而去，牧齋以十二詩句送之，其一云：「兵塵不上七條衣，刀劍輪邊錫杖飛，五老棲賢應有喜，昆明刼外一僧歸，」晚年游江淮間，在揚州大滌堂最久，著論畫一卷，詞義玄妙，全自經典中出。

明末四奇僧的文藝人生

游華陽山圖軸紙本設色

康熙十二年，和尚作喬松圖高古蒼潤，松下著一翁，杖笻盤桓，狀如神仙，題雲「尋僧入秋寺，明月彈素琴，香翠滴人裙，涼風生暮林。」

且識之云：「癸亥三月游山天台偶見一松，孤高挺秀，迥出尋常。因戲圖是幅，幷著大滌子於其間，不亦快耶？三十四年乙亥，又游武凌，歸而放舟江上，歌詩三首，詩云：

棹歌江上不揚波，雲里翩翩一雁過。

客況難禁思故舊，如何煙樹漲村多」

落落江湖一散臣，蕭然放艇學漁人。

隨波欲覓桃花瓣，不信塵埃亦有春」

武陵溪口燦如霞，一棹尋之興更賖。

歸向吾廬情不己，？含春雨寫桃花。

明末四奇僧的文藝人生

石濤山水

八大山人，名耷，宗室寧都王孫也，世居南昌。棄家為僧，自號雪個，個山，人屋，驢屋，瀘漢，書手，洛園，不一而足，最以八大山人行世，蓋八大者，或謂山人曾藏八大人覺經，或又謂八大乃四方四隅惟我為大之意，不知孰為當也。

山人之畫，擅長山水與花鳥竹木，皆以簡省勝。筆情縱恣，不泥成法，蒼勁圓晬，逸氣橫至，雖偶有積十日五日之功為精緻之作，而傳世者甚寡。

山人之書，胎息魏晉，狂草尤怪偉，大瓢偶筆曰：「八大山人雖雲指不甚實，而中鋒懸肘，自有鍾王之氣，」又曰「世人惟知學黃魯直瘞鶴銘，不知魯直以前，有唐之張嘉貞；魯直以後，有明之八大山人也。」

山人之詩，殆不傳世。武進邵子湘〈長蘅〉客南昌時，訪山人於北蘭寺，山人握手熟視，忽又大笑，竟不交一語。

明末四奇僧的文藝人生

釋同揆，號輪庵和尚，文震亨之子也。本名果，字園公，明亡後，祝髮為僧。遠居雲南大理府，所著有寒溪集，紀明末軼事甚多，其鼎湖篇一首，文詞悲涼，不讓吳梅村永和宮詞也。

明末四奇僧的文藝人生

歸庄（1613～1673），明末清初書畫家、文學家。一名祚明，字爾禮，又字玄恭，號恆軒，又自號歸藏、歸來乎、懸弓、園公、鏖鏊鉅山人、逸群公子等，崑山（今屬江蘇）人。

明代散文家歸有光曾孫，書畫篆刻家歸昌世季子，明末諸生，與顧炎武相友善，有「歸奇顧怪」之稱，善草書、畫竹，文章胎息深厚，詩多奇氣。有《玄弓》、《恆軒》、傳世者名《歸玄恭文鈔》、《歸玄恭遺著》。

明末四奇僧的文藝人生

歸庄羅漢圖

早年入復社，博涉羣籍，崇禎十三年庚辰，以特榜被召，辭不赴。耿介特立，不與俗諧。獨與同里顧亭林友善，世有歸奇顧怪之目。仲兄歸爾德名昭，宦至同知，參史可法維揚幕府，城破與難死，高士往收兄之遺骨而歸，是歲清兵攻崑山，與亭林應縣令楊永言檄起兵，事不成亡命。

未幾，潛返鄉，削髮為僧，自號普明頭陀，結廬金潼里祖瑩之側，非素交不納，扉破至不可闔，樓破至不可移，俱以蘆葦縛之，遂書額「結繩能治」四大字。

尚撰一聯自署於門曰：

兩口寄安樂之窩，妻太聰明夫太怪。

四鄰接幽冥之地，人何寥落鬼何多。

明末四奇僧的文藝人生

歸庄墨竹冊頁

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