和田籽玉，明明白白你的誘惑！
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一、喜歡玉石的人，對於和田玉籽料的追求越來越強烈
中國和田玉，作為中國玉的傑出代表，在我國八千年的玉文化發展史中，發揮著無與倫比的作用。她色澤溫雅，質感柔潤，形質高貴，千百年來受到上至帝王貴族，下至平民百姓的熱烈追捧。
特別是和田籽玉，色如凝脂、裊娜娉婷、潔白無瑕、絢麗多彩、雍容華貴、嫵媚動人，如冰清、如雪潔，有如一位絕世美女，無論何時何地，都會幽幽地散發出巨大的魅力。由此可見，和田籽玉已經不單純是自然的寶物，而是濃縮著中華民族品格與內涵的靈物。
玉，石之美者。和田籽玉，天地之精華。「吾方高馳而不顧，駕青虯兮驂白螭。吾與重華游兮瑤之圃，登崑崙兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮齊光。」幾千年前，中國古人就嚮往著駕龍游崑崙食玉英，與天地同壽、日月齊光。從原始社會的新石器時期開始，和田玉從新疆經過不同路徑進入中原，其路途漫長，彌足珍貴。《列子?周穆王》記載：「穆王命駕八駿之乘……遂賓於西王母，觴於瑤池之上，西王母為天子瑤，王和之，其辭哀焉。」說的是周天子穆王乘八駿大輦，出玉門登崑崙，受到西王母的熱烈歡迎，並載萬隻玉而歸。
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和田籽玉體如凝脂，精光內蘊，質厚溫潤，脈理緊密，聲音清越。在昆崙山上經受億萬年的歲月洗禮，集天地之靈氣，匯日月之精華，孕萬物之丰采，大自然已賦予其生命，使她蘊藏著對天地、對歷史、對宇宙萬物的感悟。她那歷經億萬年歲月洗禮的久遠與深沉，洋溢著遠古的魅力、使命、靈氣。她穿越歷史，超越時空，脫塵而出，以其含蓄、典雅、沉靜、祥和的高貴氣質，散發出高貴幽雅的光輝。她向人們展示了西域神密的旖旎風情、崑崙群山的巍峨壯闊、群峰秀麗的煙雨迷茫、大漠孤煙的蒼茫空曠、戈壁風沙的狂鳴呼嘯、勁松寒梅的傲骨豪情和春夏秋冬四季交替的輪迴不息。
不同的和田籽玉帶有各樣的皮色，灑金色、棗紅皮、秋梨皮、虎皮等等，不足而一，如同給和田籽玉披了一件美麗的外衣。凝視著她，那種純潔細膩溫潤的形態，讓人心醉，讓人沉迷，讓人留戀，讓人可以丟掉一切煩惱，敞開心懷，融入到浩瀚無邊的靜謐和深邃中去。那是一種捨棄，一種超脫，一種飛躍。她傳神、含蓄、幽遠、高雅。用心去品味，你會產生一種奇妙的情感，你會忘記疲勞，忘記饑渴，忘記所有煩惱，沉浸在她帶給你那種境地的；用神去感受，一種神魂被吸納的感覺，你會驚嘆到造物主的偉大，從中感悟到自然和歲月的魅力；你會生出一種穿越時空的感覺，在與那些鐫刻下來的時光的對視中，彷彿世間真的存在著一種事物，叫做永恆；用靈去傾聽，似乎能聽到億萬年前的風聲，看到生命初始的痕迹，歲月變幻的蒼桑，解讀自然賦予人類的啟示；用魂去領悟，任思緒在天上人間、歷史現實之間翱遊激蕩，你就會「心曠神怡、榮辱皆忘」，從中獲得精神的洗禮和人格的升華，感悟到人生的真實和寶貴，了解到生命的真諦，知曉天地造化之奇妙。
「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。自古以來，人們對和田玉的追求就趨之若騖，絡驛不絕。但在以前，由於她的珍貴稀罕，被皇室貴族養於深宮而不為大眾所知，更被人不分青紅皂白地全部加以雕琢，使她真性大損，暗然傷情。因而多少人不得見其真面而扼腕痛惜。如今人們為她提出「美玉不琢」的理念，使她美麗的身軀不再受到傷害，純真的情性不再受到破壞，從而承載了新的精神、新的內涵，成為真正蘊藏著天地之精華的靈物。
二、和田玉籽料的選購和挑選技巧
和田玉被稱為「帝王玉」，它在我國有著7000多年的歷史，和田籽玉更是精品中的精品，一起油潤的光澤和細膩的肉質博得人們數千年的寵愛。怎樣挑選有投資價值的和田玉籽料呢?
第一、顯然是先按照和田玉的評價標準挑選材質好的，就是從籽料的潤澤度、玉肉的細膩度、顏色的白度和純凈度等方面來選擇，當然，前提是在自己能承受的價格範圍內的產品。
第二、文化。黃金有價，玉無價。其「無價」不是僅僅因為它的稀缺性和美麗程度，而是其中蘊含的深厚的文化底蘊，所以在選購和田籽玉的時候要選擇題材寓意好，具有文化附加值的產品。若是經濟條件允許，也多留意獲獎或名家作品。
第三、可挑選一些沒有得到廣泛認可的，和田玉中原生的紅玉和羊脂玉固然少見，但是優質的青玉籽料、黃玉籽料、碧玉籽料等還是有升值的空間的。籽料還有不同於其他玉料的一個特點就是——皮色，擁有漂亮皮色的優質玉料也是比較可貴的。
第四、玉不琢，不成器。天然的玉石在經過雕琢之後才能更加的凸顯出其美，所以值得收藏的和田籽料不僅擁有優質的玉料，還要具備雕刻者巧妙的構思，和強烈的藝術表現。所以雕刻者的思想境界和創造力很重要。玉器的雕琢不僅是為了是玉器達到一個好的藝術境界，有時更是為了去除其中的瑕疵、裂紋，所以光素無紋的作品，更加值得注意。
三、淺析和田籽玉「老熟」 明悟白熟的尊貴！
「籽玉之白謂之貴，籽玉之熟謂之尊。」當一位朋友剛步入玉友之列，最容易首先被傳授的便是籽玉的白度判斷標準，而自己最容易首先接受的也是籽玉的白度判斷標準。對於授者來說，白度是最容易被表述的；對於受者來說，白度是最容易被比較的。兩件玉器，只需放在一塊兒，即使是不知玉為何物的人，也總能判斷出誰更白一些。
「石之美者謂之玉」，玉之所以區別於石，是因為玉之美，而非玉之白。真正主導玉之價值的，是玉的溫潤之澤。一旦玉友更加深入地玩玉，「老氣」、「老結」、「老 坑」、「熟糯」等等一些比「白度」虛無飄忽得多的詞語便會在耳邊頻繁出現。
而事實上這些無標準可循的「標準」，卻是對和田玉理解必須跨過的一道「檻」，一旦融通，便是玩玉過程中的一次飛躍。在我看來，上面的一些辭彙可以概括為籽玉的「成熟度」，這個「熟」在籽玉身上是如何體現的，下面我談一些個人的陋見，望各位師友指正。
一，看結構。 「無結構」是現今常被提起的一個詞，而如何才算無結構其標準卻又不一。在我看來無結構必須是在任何自然和人造光源條件下肉眼直視觀察玉內無任何結構。無結構就意味著玉質極緻密，是纖維狀交織結構的極端形態，因此無結構的「熟」玉密度和硬度會比一般的玉石略高，而玉薄之處有時會顯透，但區別於青海料水性的「嫩透」，是韌性與剛性並存的「熟透」。整體觀察「熟」玉的質地柔韌中又透顯出剛性，會散出一種寶光感。
二，看玉色老玩家都會有一個感覺，往往質地特好的籽玉很難達到特級白的標準，而色極白的籽玉往往質地又會顯疏鬆，有乾澀之感。這就如同雪與冰的關係，兩者本是同一物質，雪的結構疏鬆，更易折射光線，就顯得很白，而一旦由雪變為冰以後，結構緊了密度高了，顏色也就沒那麼白了。而我們看「老熟」的籽玉，有人說它的白色會微泛黃，有人說它的白色會微泛粉，其實都是想形容「脂白」這個概念，「脂白」絕不是雪白，更不是紙白。「熟」玉之色應是有油脂光澤的暖白色調，這種色調自然而然地會給人一種精光內蘊之感，不是極白，卻又比極白更讓人感覺心情靜謐，似乎玉與人可以由此而融為一體。「熟」玉之色的「暖」是必須被強調的，色可以偏青，但絕不可偏灰偏冷，否則它又如何能被稱之為「熟」呢？
三，看毛孔如今毛孔已成為籽玉的重要身份證明，以至於明明一塊可以完整對稱的玉牌非得缺去一角以留下那「珍貴之皮」，如同在一位美女的臉蛋上剮一塊肉，留一個疤，以此證明這美女是真人，不是塑膠做的，殊不知塑膠美女的臉上早就開始留疤了，題外之言，個中無奈不再細述。而同時日益成長的「高科技」手段讓玩家們對毛孔也越來越把握不定，但總的說來以今日之工藝天然毛孔與人造毛孔還是能區別一二的，畢竟長期積累與短期速成給人的第一感覺總會有些不可言明的差別。再來說「熟」玉的毛孔，由於「熟」玉的質地緊密，其毛孔也相對細微，表面不會有較深的坑窪，毛孔大小也相對較平均，但一定要區別於噴砂毛孔的機械平均感。用肉眼觀察，「熟」玉表面毛孔折光柔和流暢，不會有粗滯感。
四，看皮色
還是由於「熟」玉質地緊密的緣故，其皮色往往想入而又不得入，於是只能在極淺的表面著色化開，因此「熟」玉的皮色多為灑金色，且多為活皮、油皮。所以說「灑金皮下出羊脂」是有一定道理的。在一些「老熟」的光白籽中，常會感覺其表面有一層不易察覺的淡黃色包裹，那其實也是一層灑金皮，所以這類料開出后里面的肉往往會比表面更顯白一些。
五，看形狀
「熟」玉的形狀在籽玉中最為流暢，過渡最為自然，不會有鮮明的稜角，包括一些老的斷面綳茬，都在歲月的歷練下變得柔和順滑，把玩起來給人一種舒爽感。
六，看手感
判斷玉的手感，首先要把玉在凈水中浸泡至少一晝夜，去除其表面油跡污漬的殘留，以避免影響真實手感。「熟」玉從水中取出時，由於其表面毛孔細密，可以觀察到水與玉會迅速分離，甚至不用擦拭玉就會將水幾乎完全排除。
將「熟」玉握於手中摩挲感覺，如嬰兒肌膚般的凝脂之感便會在此刻出現，順滑流暢，毫不滯手，甚至讓人擔心它會脫手而出。
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