一尊大神真武大帝、一位皇帝明成祖，相似容貌背後的那些神靈故事

一言不合就上圖。

（武當山金殿真武大帝銅像）

（明成祖朱棣像）

民間傳說中對明成祖和真武大帝（玄武、玄武大帝、玄天上帝、盪魔天尊、九天盪魔祖師）容貌相似這一點，最感興趣，確實，對照武當山金殿中的真武大帝銅像和坊間流傳的明成祖畫像，兩者神態絕似——當然，古人面貌上的相似特別是神態相似本身帶有些視覺上誤讀的可能和偶然性，但是武當山金殿中供奉的真武神銅像是仿照明成祖的相貌體態鑄造的，如假包換是明朝官方認可的說法。

明成祖自許為真武大帝下凡，並大修武當山真武觀，按自己的模樣塑造真武大帝像，說到底是為了合法性。

永樂年間，朱棣開始「南修武當」，他派員督率三十萬眾進駐武當山，大興土木，以十三年之功，從筠縣（今丹江口市）境內的凈樂宮到天柱峰金頂之綿延一百四十里的路旁，建成八宮、二觀、十二亭、三十六庵堂、三十九橋樑、七十二岩廟等雄偉壯觀的建築群，凡殿觀、門廡、享堂、廚庫千五百楹。

在天柱峰頂，冶銅為殿，飾以黃金，范真武神像於其中，選擇天下有名望的道士90人為專奉，並賜香燈田五百頃、麥米一百頃作為萬年香火之資。

永樂十五年（1417），明成祖敕封武當山為「大岳太和山」，大頂金殿為「大岳太和殿」，這使得武當山的地位位於泰山、華山、衡山、嵩山、恆山「五嶽」之上，成為「天下第一名山」。

朱棣在武當山大興土木靡費的程度被形容為：

武當宮殿，…… 悉用黃金，天下黃金幾盡。

明成祖之所以如此尊崇真武大帝，正如前面所說的是因為合法性問題，從侄兒建文帝手中奪得江山之後，他一需要安撫人心，二需要自我心理再武裝，這是眾所周知的事情，但為什麼尊崇的對象是真武大帝，這有技術性上的原因。

在「談古論金」（本號）看來，這技術性原因有三：

一、在明太祖朱元璋親自撰寫的《御制西征紀》中寫道朱元璋軍隊抵達采石磯之後，「一龜一蛇浮擬舵後，略不畏人」，這隱隱暗示了真武神是明軍的保護神，所以明太祖登基後，直接把真武神置於官方祭祀之首，朱棣尊崇真武大帝，從根本上力證自己的朱八八爸爸的好兒子，那是用爺爺明太祖壓孫子建文帝的大招。

二、真武大帝脫胎於四靈中的玄武（東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武），代表了北方，而明成祖正是燕王出身，本來就是從北方向南征伐，以北帝自居，象徵了以北統南的正統意義。另一方面，朱姓的祖先有一支正是顓頊帝的後裔，也帶有北方之帝的元素，和真武（玄武）在神話原型上有一定的同構性。

三、真武大帝這樣帶有位格特質的神明，具有容易被操作的造神條件。歷史上的真實人物當大神或者國家神並不是太合適，因為他可能當過屬官，有輩分地位比他更高的存在，不能凌駕於一切之上；可能他有未盡完美的人生際遇，又或者史書中明確記載了他的生活背景，不容易提升為創世之神。而真武（玄武）的神格自漢以來就沒有定性，在神界的定位也含混不清 ，比起其他全國性高知名度的神明來，更容易腦洞大開賦予全新的意義，成為新一代國家神。

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至於黑軍師道衍（姚廣孝）在朱棣起兵的那一天讓靖難軍看到的「空中甲兵，皆師玄帝像也」，無論是真是假，倒不是一個很重要的技術流上的原因。

（姚廣孝，1335年－1418年，幼名天僖，法名道衍，號獨庵老人、逃虛子。長洲——今江蘇蘇州——人。明朝政治家、著名僧人、靖難之役的主要策劃者）