作為佛弟子不可不知的「孝」

一、世間孝與出世間孝

首先，大家要知道孝親觀，可分為「廣義」與「狹義」兩方面。

狹義的孝親觀只局限於一生，也就是今生今世的父母，孝行也不過表現為對父母生前生活所需的滿足，時刻關心其生理、心理的感受，亦即滿足其物質上與精神上的一切正當需求。能夠做到這樣的話，就已經算是孝。這是世間的孝。

而廣義的孝親觀，所孝敬的是生生世世的父母。如《梵網經菩薩戒》所說：「一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。」父母的概念擴展到六道一切眾生，而對父母行孝的內容，也由簡單的物質、精神上的暫時供養，轉向幫助父母脫離六道，截斷生死洪流，真正的離苦得樂。這是出世間的孝。

二、出家乃真行孝

若為度脫六道一切眾生而出家者，更是大孝。因為出家的目的無非是為上求佛法，下化眾生，這種願度一切眾生的菩薩道思想，可以說是佛教孝親觀的特質所在。

中國長期以來，受儒家思想的影響，一般人都認為出家乃屬不孝。由於出家之人剃髮、染衣，自然不能於現世家中侍奉父母，承歡膝下；父母不僅在物質上得不到子女的供養，同時還要飽受思念子女之苦，此為不孝之一。

事實上，佛教絕不放棄對現世父母的行孝。《五分律》卷二十載：

「時，畢陵伽婆蹉父母貧窮，欲以衣供養而不敢，以是白佛。佛以是集比丘僧，告諸比丘：若人百年之中，右肩擔父，左肩擔母，於上大小便利，極世珍奇衣食供養，猶不難報須臾之恩，從今聽諸比丘盡心盡壽供養父母，若不供養得重罪。」

可見，縱然是出家之人，也絕不捨棄對父母的供養和照顧，雖然比丘、比丘尼以乞食的方式資養色身，也可減衣缽之資以奉親。

世人認為，出家人棄親於不顧，決然出家，使父母老來失去依怙，大不孝也。其實，此為不了解佛教戒律之說，因為出家受十戒之時，必須身無十六種遮難，「父母不允」即是遮難之一，即如果父母不允許子女出家，那麼，子女不得違背父母意願而勉強出家，縱然出家也不得受戒，必須待父母許可，方得受戒。

《四分律》卷三十四載，凈飯王得知佛陀要度自己的兒子羅睺羅出家的時候，悲泣向佛哀求：「父母不許之人不得度令出家。唯願世尊，自今已去，敕諸比丘，父母不許，不得度令出家。」「爾時，世尊以此因緣集諸比丘僧曰：父母於子，多所饒益；養育乳哺，冀其長大，世人所觀：而諸比丘，父母不許，輒便度之，自今已去，父母不許，不得度令出家；若度，當如法治。」

可見，佛制戒要求弟子凡是出家，必須首先取得父母的同意。而不是離棄雙親，撒手不管，從而隱入山林，逃避責任。事實上，出家人是捨棄了對父母晨昏的侍奉，從而追求以出世修行的功德來盡孝。因為出家人如果清凈持戒，威儀具足，那麼他流露出來的智慧、威儀、身教等修行的功德，不僅可以利益父母，同時還可澤及整個家族；因父母、親眷由於其戒德的感化，從而激發了向善之心，繼而進修各種善行，走上了學修佛法的正道，從而獲得真正的法益。

正如《長老尼偈》云：「其兄弟、父母在天界能夠有享受不盡的欲樂。」《長者偈》中也說：「具有智慧的人出生在家的話，此雄者的七代父母可凈。」這也就是俗語所謂「一人得道，九族生天」的意思。

三、知恩報恩與盡孝

佛教特重報恩，佛陀鄭重告誡弟子要知返哺，即懂報恩。佛教認為父母恩是我們所最應回報的四恩（父母恩、師長恩、眾生恩、國土恩）之一，其所提出的「孝」的觀念，純粹出於報恩心理，目的是為了回報父母對子女恩情的付出。在佛弟子心中，生命是處於生生不息的輪迴之中，人一生最痛者莫過於死亡，而父母此生的死亡並非生命的終結，他們會因各自的業力，不斷地輪迴，所以未來還會面臨無盡的生生死死，受到無盡的死亡的折磨，所以此一生的資身供養，並不算最好的報恩，唯有令父母從生死之苦中拔出，才是給父母最好的回報，才是徹底的盡孝。而且，佛弟子心中的最高目標莫過於成佛，所以，唯有令父母成佛，才算是徹底的報恩盡孝。

所以，出家才是真孝、大孝、出世間的孝。

四、居家修行之道

如果放不下家，可以居家修行。佛教稱之為「居士」。在慧遠大師所著之《維摩義記》卷一末中說：「居士有二，一廣積資產，居財之士名為居士；二在家修道，居家道士名為居士。」佛教的居士即屬於後者，泛指在家修道的善男子或善女人。

要知道，在家居士學佛，培養對三寶的信心和虔誠心實在是第一要務。一個學佛的人對三寶沒有信心，就如同播下煮熟的稻種，是不會結出實修的果實的。所以，一個真正想學佛修行的人，首先要皈依三寶、親近三寶、恭敬三寶。三皈之後，更要受持五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；八關齋戒：不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語、不飲酒、不以華鬘裝嚴其身，不歌舞觀聽、不坐卧高廣華麗大床、不非時食。

此外還要奉行十善：五戒的前四戒，再加上不惡口、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不痴。如果能夠把五戒十善持好，做到身端、言端、意端，就可以算是一個好居士。

一個好居士、就要做一個好的影響眾，在行為上必然是自利利他的；在幫助自己的同時，也能幫助別人，不但自己學佛，而且還影響別人學佛。現今社會，學佛的人很多，但是無始以來的習氣，尤其是貢高我慢之心特別重，透過五戒、十善的修持，就可以改變壞習慣，轉化無明煩惱，提升人格與品質。

佛法八萬四千法門，無論修學哪一法門，在家居士都要時時警醒自己要勤修善業，信心不失。這就是佛陀的好弟子。

因此，為佛弟子者，無論在家、出家，真正能盡孝的就是努力修行並且將所有修行功德迴向過去及現在父母，唯有修行成佛，才是真正的報父母恩，當然亦是報師長恩、眾生恩、國土恩。

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