王重陽祖師與中國道教

在當今中國，「王重陽」這個名字如雷貫耳，世人皆知。人們對王重陽的了解，大多來源於作家金庸，其筆下塑造的王重陽是一個武功蓋世的武林高手。其實歷史上真實的王重陽更重要的是作為一個性命雙修的內丹大成家。他不僅自己修成正果，還成功地教化了眾多弟子，並根據自己的修行心得，創立了道教全真派，被世代傳頌。

1112年，農曆臘月二十二日，王重陽出生在陝西咸陽大魏村一個姓王的員外家中。出生在大富人家的王重陽，性格內向，沉默寡言，不僅「才名拔俗，早通經史」，而且還喜歡舞棒弄槍。文武雙全的他很早中文舉，而且還中了武舉甲科，然而他耿直的個性，使他的仕途屢屢受挫。空有一腔抱負無法施展，他十分苦悶，最後淪為終日酗酒，成了「王害瘋」。

正在沉淪苦悶之際，甘河遇仙使他幡然醒悟。1159年，他在甘河鎮忽然遇見了兩個「煙霞態度，霄漢精神」的人自南悠然而來。此二人「皆出世語」「滌塵浣垢，蠲膏剔盲，如醉而醒，如瘖而鳴」，他聽了以後感覺耳目一新，並由此大徹大悟，二人認為「此子可教」，為他「更名曰喆，字智明，號重陽子」。在全真道教中，一般認為這二位引領王重陽之人是八仙中的「正陽子」鍾離權和「純陽子」呂洞賓。他們所起的「王重陽」之名，第一層含義是師承兩位恩師，是鍾呂內丹道的嫡傳；第二層含義更加深刻，王重陽在一首詩中說：「玄關奪得不追尋，練就重陽滅盡陰。從此頻添木上火，由斯再煮水中金」，大意是說，重陽就是陽上加陽、陽中疊陽直至純陽無陰，通過內丹修鍊使得體內的陰氣滅盡從而成就仙體，脫離於生死輪迴之苦，意味著新生。

為了求得修道真旨，王重陽開始艱苦修鍊，並四處尋訪名師。按照道教典籍記載，王重陽有三次遇仙經歷，這讓他的思想和修行都取得快速進步。第二次遇仙恩師，在其「速往東海丘劉譚中，有一駿馬可擒之」的指引下，王重陽前往山東收徒創教。山東是儒學的發源地，在金元時代，儒釋道合一的趨勢十分明顯，成為當時社會文化發展的一大潮流和熱點。王重陽創立全真道時，對其思想淵源有明確說明，就是儒釋道合一。他指定道教的《道德經》《清靜經》、佛教的《心經》以及儒家的《孝經》為全真教徒必讀經典。他認為儒釋道地位平等、目標一致，如同一個鼎的三隻腳，起著相同的作用。

王重陽能流芳百世，為人敬仰，還源於他成功度化了七個全真弟子：馬鈺、孫不二、譚處端、邱處機、王處一、劉處玄、郝大通，被世人譽為「七朵金蓮」，名滿天下。

1167年，王重陽來到山東寧海，先度出身當地大戶人家的馬鈺。據《金蓮全真仙源相傳》，馬鈺把王重陽請到家中居住，並為他建立一座庵堂，王重陽親自名之曰「全真」，這是全真之名的開始。

譚處端，家境貧寒，但苦讀詩書，孝義仁厚。他有寒疾四處求醫，一直沒有痊癒。聽說王重陽大名，便來求醫並被治癒。之後，譚處端決心一生跟隨王重陽出家學道。

邱處機，自小聰明伶俐，嚮往神仙之道，一心想救度天下蒼生。邱處機先是隱居磻溪發奮潛修，而後西遊拜見成吉思汗，得封「長春真人」，發揚光大全真教，成為集宗教家、思想家、書法家及詩詞家於一身的全真棟樑。

王處一，在教界的名聲和威望很高，金朝世宗和章宗皇帝先後召見他並賜金冠紫衣，成就卓越。

郝大通，從小喜歡讀《易》，愛探究陰陽五行之理。王重陽收他為徒後，他在修道過程中再次遇異人指點，改名為郝大通，道號廣寧子。

劉處玄，拜王重陽為師改名處玄，道號常真子。

孫不二是馬鈺之妻，出身名門，知書達理。王重陽借「鎖庵百日」「分梨十化」成功點化她出家修道，使她成為七真唯一女弟子。

全真道在山東創立之後，逐步走出山東，走向全國。在全真道教發揚光大的過程中，這七位嫡傳弟子功不可沒，成為全真道興旺發展的骨幹，雖各自形成門派（後稱「北七真」），但宗教思想和修鍊方式主要承續王重陽的理念。

王重陽在修道傳道過程中寫了不少詩詞作品和論著，從各個方面展示了王重陽深刻而又豐富的思想和智慧。主要有：《重陽全真集》《重陽教化集》《重陽立教十五論》《重陽分梨十化集》《重陽真人金關玉鎖決》《重陽真人授丹陽二十四決》《五篇靈文注》等，除此之外，還有一些詩詞散見於《金蓮正宗記》《全金詩》《歷世真仙體道通鑒續編》和《鳴鶴餘音》等，這些資料對後世道教教義和修鍊產生了重要影響。

王重陽是道教當之無愧的一代宗師。他教學方法獨特，濟世度人功績卓越；他開創了道教全真派，並建立「三州五會」來開展全真派活動，為全真道有序發展奠定了堅實的基礎。王重陽「先性後命」的內丹學思想，把側重個人潛修的道教推向社會，以實現宗教濟世救人的目標。他對道教教理教義的建構與發展，乃至中國傳統文化都產生了重要影響。

作者：劉華

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