山居與好日子

美物抵心

所有我們眼睛看得到的美好，都來源內心對美的感知。

所有我們所希冀的美好，都源自於對美最本真的感應。

山居是件雅事

我們喜歡美，更喜歡自然和簡單。如果這美同時又具備了自然和簡單，便再好不過。

山居其實並不方便，有路卻崎嶇，有花草樹木旺盛，自然也有蛇蟲橫行。然而，若你為的是春天的五顏六色，夏天的清風明月，秋的溫婉芬芳，冬天銀裝素裹的壯麗；若你為的是修一顆心的安寧，那麼山居，似乎再合適不過。

有山不在高，深山或淺嶺更不必拘束。山居是一件樂事，有路崎嶇，山的堅硬便多了幾分迴旋的婉轉，有蟲蟻，山的沉悶才能得以傾訴。

山居未必事事如願，但對於心來說，終歸是件輕鬆且隨心的事情。所以才會有陶淵明回歸山林時「誤落塵網中，一去十三年」的感慨，才會有後台「採菊東籬下，悠然見南山」的愜意。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。物質簡單的時候，心就更容易觸摸到真實和虛妄，本真和虛榮的界限，也更容易讀懂真和美。

都說山中日月長，可是當心不再為外界所干擾，讓眼睛沉寂下來時，山間的風清月明，都是不得不見的風景。

不妨，在適合的時候，去做合適的事情。無論是就著秋月下酒或者憑一把香花煮茶，若能把把季節連同香氣一起收起，好好存放，才是經年不忘的美好記憶。

「人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。」閑適與美麗，其實不外乎是一顆心的感知。

恣意也是一種生活

能把一件事情做到極致的人，不見得便會如意，卻一定可以得到快樂。

無論是千古詞帝李煜，還是把藝術作為一生事業的宋徽宗趙佶，或者獨獨偏愛木器、建築的明熹宗朱由校。後世的評價於他們而言不過虛名，而那些追尋所愛的快樂，才是屬於他們的真實。

金陵城內的歌舞昇平，無法掩飾宋軍節節逼近的威脅。於一個優柔寡斷的皇帝而言，恣意歡樂，似乎成了唯一可以麻醉自己的葯。

「銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。眼色暗相鉤，秋波橫欲流。雨雲深繡戶，未便諧衷素。宴罷又成空，魂迷春夢中。」即便這葯不但不治標，更不能治本。但有時候只需片刻，只需片刻的安慰。

滅掉南唐的時候，宋太宗大概也不曾想到，大宋的江山，中間竟會有與南唐結局如此之相像的波折。

徽宗趙佶對於藝術的偏愛，成就了宋朝在文化藝術上的鼎盛，卻也將本身便已經風雨飄零的大宋推入了更加苦難的深淵。有宋一代，熱愛藝術的皇帝有許多，然而卻沒有一個如徽宗一般恣意而執著。

熱愛木工，大概是天啟皇帝最大的愛好。他曾把大木桶改裝成人工噴泉，也曾設計出一種可以自動摺疊的床。而且皇宮裡諸如油漆打造更各類活計，天啟皇帝更是親自上陣，全程營造。

據說，他還曾命人將自己的木工產品拿到京城工藝品市場匿名出售，每件產品居然賣到了三萬兩白銀的高價。

明代恣意妄為的皇帝不在少數，天啟皇帝朱由校按說並不是最恣意妄為的一個。然而「木匠皇帝」的稱號，卻使得他成了被後人嘲笑最多的皇帝。

功過都由人說，但若說把日子過成自己想要的樣子，他們卻是成功的。有所長便有所短，誰能說這一種成功，不是成功呢？

不如，乘醉歸去

無論在哪個時代，能隨心所欲的人畢竟都只是少數。

於是多數的人，便只能趁醉尋片刻的隨心。

永和九年，暮春三月三，山陰蘭亭清澈的山林水澤見，一次聲勢浩大的文人雅集正在舉行。

曲水流觴，飲酒賦詩，酒酣之際，王羲之提筆而書，隨性揮灑，一氣呵成寫下了《蘭亭序》作為宴樂詩文的序言。那時的王羲之還不知道，這份隨性而為的手稿，會成為他最得意且無法超越的作品。

從輕鬆到忘情，寫著寫著，調子突然一變，漸漸變得沉痛起來。一個醉酒忘情的人，以自己最本真的姿態，把文人的情懷，投注於筆尖，刻畫在紙上，並被永遠固定下來，永不磨滅。

據說王羲之酒醒之後，看到這幅字，有些驚艷，也有幾分得意，卻又有些介懷字中間的塗改痕迹，於是反覆重寫了數十遍，卻再也達不到最初版的水準。

很多事情都是如此，差以毫釐，便會有質的不同。所以黃裳先生也說：「好文章、好詩……都是不經意作出來的。」

一個不經意，道出了許多不可複製之美的妙處。

任何刻意而為，無論雕琢的怎樣精細，那份刻意都是一份缺憾。所以那些擺脫了條框的存在，似乎就都多了一分靈氣，似乎就總是勝了那麼一分。

無論山居還是尋求美好，所有空靈與美好，都來源與一份本心。

我們循四時，看夕陽，看秋河，聽雨，賞雪，因著不同的季節，尋找著屬於當下不同之美。其實真正想要尋找的，卻是一份恣意的自由。

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