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小楷寫這麼美,「高考」卻屢戰屢敗而無緣「大學」

小楷寫這麼美,「高考」卻屢戰屢敗而無緣「大學」



文徵明(1470-1559年),即文徵明,初名壁,字征明,後更字征仲,號衡山、停雲,長洲(今江蘇吳縣)人。祖籍衡山,故號衡山居士,人稱文衡山,齋名停雲館。官至翰林待詔,私謚貞獻先生。「吳門畫派」創始人之一。是明代中期最著名的畫家,大書法家。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱「江南四大才子」(也稱吳門四才子)。與沈周、唐伯虎、仇英合稱「明四家」。在當世他的名氣極大,號稱「文筆遍天下」。54歲時以歲貢生詣吏部試,授翰林院待詔,故稱文待詔。

文徵明早期考取功名仕途不太順利。明清時代,凡經過各級考試,取入府、州、縣學的,通稱「生員」,亦即所謂的「秀才」。文徵明在生員歲考時,一直考到嘉靖元年(公元1522年)五十三歲,一直未能考取,白了少年頭。五十四歲那年,受工部尚書李充嗣的推薦到了京城朝廷,經過吏部考核,被授職低俸微的翰林院待詔的職位。這時他的書畫已負盛名,求其書畫的很多,由此受到翰林院同僚的嫉妒和排擠,文徵明心中悒悒悒不樂,自到京第二年起上書請求辭職回家,三年中打了三次辭職報告才獲批准,五十七歲辭歸出京,放舟南下,回蘇州定居,自此致力於詩文書畫,不再求仕進,以戲墨弄翰自遣。晚年聲譽卓著,號稱「文筆遍天下」,購求他的書畫者踏破門坎,說他「海宇欽慕,縑素山積」。文徵明享年90歲,是「吳門四才子」中最長壽的一位。他年近九十歲時,還孜孜不倦,為人書墓志銘,未待寫完,「便置筆端坐而逝」。


《蓮社圖記》冊為文徵明1530年作。鈐印:文徵明印、悟言室、停雲。溥儒題「此卷結體精密而有寬綽之致,侶不經意而有山陰家范,公書中之上駟也。寶之當何如哉?乙未(1955年)秋七月旅夜題」。


紙本,縱25.5厘米,橫9.8厘米。

小楷寫這麼美,「高考」卻屢戰屢敗而無緣「大學」

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小楷寫這麼美,「高考」卻屢戰屢敗而無緣「大學」

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釋文:


龍眠李伯時,為余作《蓮社十八賢圖》,追寫當時事。


按十八賢行狀,沙門慧遠初為儒,因聽道安講《般若經》豁然大悟,乃與其弟慧持,俱儒棄落髮。太元中,至廬山,時沙門慧永先居香谷,遠欲駐錫是山,一夕山神見夢,稽首留師,忽於後夜,雷電大震,平旦,地皆坦爽,材木委積,江州刺吏桓伊,表奏其異,為師建寺,是為東林,因號其殿為「神運」。時有彭城遺民劉程之、豫章雷次宗、雁門周續之、南陽宗炳、張淦、張野,凡六人,皆名重一時,棄官舍緣,遠來依師。復有沙門道昺、曇當、慧敲、曇詵、道敬、道生、曇順,凡七人,又有梵僧佛馱跋陀羅、佛馱耶舍二尊者,相結為社,號廬山十八賢。


時陳郡謝靈運,以才自負,少所推與。及來社中,見遠師,心悅誠服,乃為開池種白蓮,求預凈社。遠師以其心亂,拒而不納。陶潛,時棄官居栗里,每來社中,或時纔至,便攢眉回去,遠師愛之,欲留不可得。


道士陸修靜,居簡寂觀,亦常來社中,與遠相善。遠自居東林,足不越虎溪,一日送陸道士,忽行過溪,相持而笑。又嘗令人沽酒,引淵明來。故詩人有:「愛陶長官醉兀兀,送陸道士行遲遲,沽酒過溪俱破戒,彼何人?斯師如斯。」又雲「陶令醉多招不得,謝公心亂去還來」者,皆其事也。


此圖初為入路與清流激湍,縈帶曲折,踰石橋,溪迴路轉,石岩一,又繚而上,石岩一。二岩之間有方石,池種白蓮花,岩之傍,有石梯,度山迤邐而去,不知所窮。當圖窮處,橫為長雲,蔽覆樹腰、岩頂,其高深遠近,蓋莫得而見也。傍石池,有高崖懸泉,下瀦為潭,支流貫池,下注大溪,激石而湍浪者,虎溪也。


岩之外,游而來者二人。一人登嶺出半身者,宗炳也;一人躡石磴而下者,曇順也。岩中為經筵者六人。一人踞床憑几,揮塵而講說者,道生也。一人持羽扇,目注懸猿,而意在深聽者,雷次宗也。一人合掌坐於床下者,道敬也。一人相向而坐者,曇詵也。一人執卷跪聽於其後。童子一,舒足搔首,有倦聽之意。


蓮池之上,環石台坐而箋經校義者五人,石上列香爐筆硯之具。一人憑石而坐者,劉程之也。一人手開經軸倚石而回視者,張詮也。一人正坐俯而閱經者,慧敲也。一人回坐拱手,傍視而沉思者,慧持也。一人持如意而指經者,慧永也。一人捧經笈與童子持如意,立其後,又童子跪而司火持鋏向爐而吹,一人俯爐而方烹,捧茶盤而立者,一人傍有石置茶器。


又一岩中有文殊金像,環坐其下,為佛事者三人。一人執爐跪而歌唄者,曇常也。一坐而擎拳者,道昺也。執經卷而坐者,周續之也。臨溪偶坐者,二人皆梵僧,一人袒肩持短錫者,跋陀羅也。一人舉如意據膝而坐者,耶舍也。童子一,捲髮胡面,持羽扇立其後,一人露頂坦腹,仰視懸泉,坐而濯足者,張野也。童子持巾立其側,又蹲而汲者一人。


石橋之傍,峭壁崛起,前有僧與道士相捉而笑者,遠公送陸道士過虎溪也。一人貌怪雄視,捉巾瓶而立者,捕蛇翁也。童子負杖卻立而待,一人乘籃與者,淵明之回去也。淵明有足疾,嘗以竹籃為輿,其子與門生肩之,前者若欲憩而不得,後者若甘負而忘倦,蓋門人與其子也,童子負酒瓢從之。


一人持貝葉,騎而方來者,謝靈運也。傍一人持曲笠,童子負笈,前騎而行,凡為人三十有八。馬一,猿一,鹿一,器用草木不復以數計。人物灑落,泉石秀潤,追千載於筆下,萃群賢於掌中。開圖恍然,若與之接,揮塵而談者,如欲懸河吐屑,肆辯而未停。默坐而聽者,如欲屏息杜意,審諦而冥冥。沉思者,如欲鉤深味遠,叩玄關宅靈府,而游乎恍惚之庭。梵唄者,如欲轉喉鼓舌,而有雲雷之響,與海潮之聲。行往來者,如御風而遐舉。坐臨水者,如騎鯨而將去。笑執手者,軒渠絕倒,達於衣冠。


蓋其心手相忘,筆與神會,而妙出意表,故能奴隸顧陸,童僕張吳,跨千載而獨步。非十八人者,不足以發伯時之筆,非伯時者,不足以寫十八人之趣。豈非泉石膏肓,煙霞痼疾,其臭味相似。故形容之工,若同時而共處者也。


伯時與余為從兄,實山林莫逆之友。為此圖凡三十八日而成,余得之,游居寢飯其下。客來觀者,或未知蓮社事,因記其後,覽者當自得之也。圖成於元豐庚申(1080年)十二月二十五日,越明年,辛酉(1081年)正月二十六日龍眠李沖元,元中並記。長洲文徵明書。


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